С. садится ему на колени.

Протокол сессии иллюстрирует многие идеи и процессы, описанные в книге, и ряд новых явлений. Однако, во-первых, не все сессии проходят так гладко. Итан и Сара уже имели представление о IFC, знали о своих основных частях и оба признали свою вину в конфликте. Кроме того, части Итана уже достаточно доверяли его «Я», чтобы не мешать; такое редко бывает сразу. Во-вторых, я предложил Итану подойти к Изгнаннику (плачущему мальчику), но, как я уже упоминал, без присутствия специалиста не рекомендую этого делать. Я привел пример возможностей, а не порядка действий.

Позже Итан сказал мне: «С момента снятия бремени я ощущаю в себе внутренний простор, когда сталкиваюсь с несправедливостью. Желание установить справедливость и покончить со страданиями пока очень сильно, но теперь я разделяю его с другими, а не подавляю их своими стремлениями. Вместо того чтобы указывать (“Я вижу несправедливость, а вы нет. Сейчас я вам покажу!”), я сотрудничаю (“Я вижу несправедливость, а вы нет. Я тактично укажу вам на нее, и мы вместе посмотрим, прав ли я”). Теперь я мыслю непредвзято, мне проще договариваться с людьми. Такое ощущение, что с бременем мой огонь горел в маленькой каморке и людям, которых я туда затаскивал, было некомфортно (жарко, душно). А сейчас, без бремени, он распространился вокруг. Людям приятно посидеть у огня, особенно если они сами могут выбирать дистанцию. Именно этого и хочет мое “Я”. После снятия бремени энергетическое поле вокруг меня изменилось. Ко мне стали приходить люди и возможности, недавно я встретил замечательную женщину, с которой мы начали активную программу поддержки гей-сообщества в Мэне. Теперь моя энергия, направленная на борьбу с несправедливостью, очистилась и стабилизировалась, и мне кажется, все это чувствуют»[38].

Из многих событий сессии я хочу подчеркнуть отдельные аспекты. В начале была парная терапия, я расспрашивал о взаимодействующих частях обоих партнеров и выбрал ту, трансформация которой обещала благоприятные изменения. С нее мы и начали. В терапии пар на следующей сессии мы работали бы с частями Сары.

Работа с истребителем несправедливости Итана иллюстрирует многое из того, о чем я писал.

Немного о духе отца Итана. В моей практике клиентов в подобные моменты не раз посещали образы умерших родственников, их присутствие обладает целительным воздействием. Я предварительно спрашиваю клиентов, хотят ли они призвать дух, находясь в «Я», и сможет ли он помочь. Обычно дух появляется так, как описано в протоколе, не обремененный и пребывающий в «Я».

Что это? Клиент все выдумывает или роль отца играет некая часть? Или это правда дух? Отвечу честно: не знаю. Я эмпирик и смотрю на это непредвзято. Мой отец был ученым, и главное, чему он меня научил, — учитывать факты независимо от того, вписываются ли они в парадигму. В IFC-терапии такое происходит постоянно, родственники приходят часто. Я еще и прагматик, и если это помогает, я только за. А судя по моему опыту, это действительно очень помогает.

Позже, когда истребитель снимал с себя бремя, Итан увидел образ наполовину женщины, наполовину горы и назвал ее богиней горы. В ответ на просьбу о цели она вручила Защитнику шар света. Что это? Нечто подобное переживают многие. Причины мне неизвестны. Тем наша работа и интересна: никогда не знаешь, что клиент раскопает в своем внутреннем мире. Надо оставаться любознательным и учитывать, помогает происходящее или нет.

Добавлю, что переживания такого мистического свойства случаются не только с теми, кто верит в подобные вещи. Я работал с атеистами и верующими, чья религия не приемлет подобного, и многие из них реагировали со страхом или агрессией.

Вспомним шаманов, которые постоянно в контакте с духами предков и сущностями вроде женщины-горы. Некоторые верят в существование параллельной Вселенной, куда можно попасть с помощью практик: игры на барабане, пения, танцев, молитвы, некоторых препаратов, гипервентиляции, депривации сна, собственно сна, голода и прочих ритуалов. Но, может быть, для этого достаточно сосредоточиться на своих частях?

Шаги к «Я»-управлению

В идеале истребитель несправедливости Итана больше не ощутит необходимости вести себя грубо и осуждать окружающих. Вместо этого он доверит «Я» Итана говорить и действовать от его имени, а сам останется в роли советчика. Он будет бороться за справедливость и экологию, но для выражения убеждений и достижения целей начнет полагаться на храбрость, ясность, уверенность, сострадание и другие качества Итана.

Помимо перечисленных восьми признаков «Я», есть еще несколько: терпение, настойчивость, присутствие, перспектива и веселость. Социальные активисты с «Я»-управлением обладают этими качествами. «Я» помогает поддерживать широкий взгляд на вещи (перспективу), в делах надо проявлять терпение и настойчивость, без паники и спешки, вызывающих конфликты. IFC помогает избежать мышления целостного разума, заставляющего лепить на людей ярлыки, и с состраданием заглянуть за стену из Защитников и Изгнанников оппонента. Пребывая в «Я», можно быть очень убедительным, не усугубляя разногласия, поскольку оппонент не почувствует себя обесцененным.

Уметь оставаться в «Я» во время конфликта само по себе хорошо. Например, когда мы ссоримся с моей женой Жанной, я прошу части разойтись, чтобы я почувствовал связь с ней, а не просто успокоил ее и вел себя вежливо (хотя это никогда не помешает).

Я убеждаю части, что могу справиться сам. Таким образом, постоянное пребывание в «Я» важно независимо от того, как ведет себя оппонент.

Для этого нужно, чтобы части убедились, что вы уже не ребенок, а ваше «Я» обладает сильными качествами и при необходимости проявит твердость. Защитники часто смотрят на нас свысока и считают, например, безвольным комком пассивного сострадания с дырявыми границами, который сдастся без боя, или слишком невинным, доверчивым либо напуганным, чтобы постоять за них. Они знают вас только в слиянии с частями и удивляются, когда вы можете от них отделиться и самостоятельно защищать систему, избавив их от этой обязанности.

В некоторых обстоятельствах, например когда вам угрожают люди или события, это сложно. Тем не менее и в ужасе, и в гневе «Я» всегда внутри, как спокойные воды под бушующими волнами. «Я» неизменно присутствует. Независимо от того, насколько части возбуждены, если они не будут мешать, мы получаем доступ хотя бы к нескольким качествам «Я» и можем отделиться от страха или гнева, не переставая их испытывать.