В усвоенных нами родоплеменных взглядах тесно переплетены правда и вымысел. Большинство из них говорят о вечных истинах, таких как запрет на убийство. Другие нельзя назвать вечными истинами и, по сути, они являются предубеждениями, придуманными для того, чтобы поссорить народы друг с другом вопреки священной истине «Все – едино». Процесс духовного развития обязывает нас хранить верность истинным родоплеменным влияниям и отказаться от ошибочных.

Наша духовная сила будет расти тогда, когда мы сможем выйти за пределы противоречий, неразрывно связанных с родоплеменными верованиями, и начнем стремиться к более глубокому постижению истины. Всякий раз, когда мы двигаемся навстречу символическому сознанию, мы благотворно воздействуем на собственную энергию и организм. Также мы вдыхаем добрую энергию в общее тело жизни – весь земной род. Отнеситесь к этому процессу духовного взросления как к «духовному исцелению».

Независимо от «истинности» семейных традиций, каждая из них направляет нашу энергию в русло творения. У каждой традиции и у каждого действия есть свой непосредственный результат. Делясь своим мировоззрением с другими сообществами, мы участвуем в духовных обрядах этих сообществ. Они представляют собой творческое, символическое воплощение священной истины «Все – едино». Когда мы поддерживаем чью-то кандидатуру, и этот кандидат выигрывает, мы догадываемся, что наша энергия и реальная поддержка также сыграли в его победе свою роль; более того, у нас возникает смутное чувство, что кандидат выражает наши надежды и чаяния, которые содержат истину «Все – едино», заключающую в себе энергию единства.

В свое время Карл юнг заметил, что коллективное бессознательное – это «низшая» форма сознания, поскольку личности, участвующие в негативном массовом поведении, крайне редко соглашаются, если вообще соглашаются, взять на себя ответственность за личные обязанности и поступки. Эта реальность является обратной стороной истины «Все – едино». По сути дела, в неписаном законе сказано, что отвечают всегда вожди, а не народ. Нюрнбергский трибунал над нацистскими преступниками – это классический пример того, чем заканчивается родоплеменная власть. Большинство обвиняемых, судимых за организацию и непосредственное участие в геноциде одиннадцати миллионов человек (шести миллионов евреев и пяти миллионов людей других национальностей), оправдывались, что они всего лишь «подчинялись приказам». Несомненно, в свое время они гордились тем, что выполняли волю германской расы, но на трибунале оказались просто не состоянии взять на себя личную ответственность за содеянное.

Если учесть, насколько велика сила общих верований, будь то истинных или ложных, легко понять, что человеку очень трудно вступить в конфликт со своим кланом. Мы учимся принимать решения, которые будут одобрены нашим кланом, усваиваем его социальные навыки, манеры и стиль одежды. В переносном смысле этот обряд инициации отражает союз личной и групповой воли к власти. Это мощное чувство причастности к группе или семье, с которой имеется духовная, эмоциональная и физическая взаимосвязь. Такой союз активизирует и укрепляет нашу личную силу и творческий потенциал – и так будет продолжаться до тех пор, пока мы будем принимать решения, созвучные воле группы. Мы объединяемся, чтобы творить.

В то же время внутри нас присутствует конгенитальное желание, которое безжалостно ведет нас к постижению собственных творческих способностей, к укреплению личной силы и влияния. Это желание импульсивно, это наше внутреннее стремление к разуму. Путешествие героя – это один из способов постижения своей внутренней силы и умения ее применять. В основе этого путешествия лежит понимание личной ответственности за право выбора.

С точки зрения человеческой энергетики, процесс обретения сознания требует определенной жизнестойкости. Необыкновенно трудно, а подчас очень тяжело, пересматривать личные убеждения и отказываться от тех, которые не способствуют личностному росту. Все перемены в жизни естественны. Внутренние и внешние перемены постоянны. Изменяясь внутри, мы вырастаем из одних моделей поведения и обращаем внимание на другие. Первыми стереотипами, которые мы испытываем на прочность, являются родоплеменные, потому что наше духовное развитие следует структуре нашей энергетической системы; мы пересматриваем свои идеи сверху донизу, начиная с первичных и самых основных.

Переоценка ценностей – это духовная и биологическая потребность. Тело, сознание, дух нуждаются в новых идеях, без которых не могут развиваться. Некоторые слои общества не придают значения физическим упражнениям и здоровому питанию до тех пор, пока кто-то из членов семьи не заболеет. Больному предписывают новый режим и более правильную диету. В итоге телу и сознанию его родных и близких открывается совершенно новая реальность, в которой они обязаны ответственнее и разумнее заботиться о себе и, в том числе, ценить исцеляющую силу гимнастики и здорового питания.

Жизненные кризисы говорят нам, что надо освободиться от убеждений, которые больше не способствуют личностному росту. Это переломные моменты, когда мы должны решить для себя – встать ли нам на путь перемен или гнить дальше, являются величайшими испытаниями. Всякое новое перепутье означает, что начинается новый цикл перемен, будь то здоровый образ жизни или новая духовная практика. И эти перемены неизбежно предполагают разрыв отношений с прежними людьми и переход на новый этап жизни.

Большинство людей, которых я встречала на своих семинарах, пребывали в подвешенном состоянии между двумя мирами: старым миром, от которого они должны были отказаться, и новым, в который они боялись вступить. Идея «расширения сознания» манит и пугает одновременно, поскольку в этом случае мы обязаны взять ответственность за самих себя: за свое здоровье, профессиональное развитие, мысли и взгляды. И как только мы начинаем нести ответственность хотя бы за одну сферу своей жизни, то уже не имеем права прикрываться «общественным мнением» в оправдание своего поведения.

В рамках общественного сознания не существует точного определения личной ответственности, и поэтому человеку гораздо легче избежать ответственности за последствия своих решений, находясь в коллективе. В первую очередь коллективная ответственность распространяется на материальную сферу нашей жизни, и это означает, что за свое финансовое положение, социальные отношения и профессиональную занятость будем отвечать только мы сами. Но коллектив не требует, чтобы его члены несли личную ответственность за усвоенное ими мировоззрение. С точки зрения коллективного сознания, вполне допустимо объяснять свои предрассудки такими словами: «Все члены моей семьи думают точно так же». Человеку очень трудно покинуть зону комфорта, потому что в ней все подобные извинения принимаются на ура. Вспомните, сколько раз вы говорили: «Все так делают, а почему мне нельзя?» Это ухищрение – самое грубое нарушение священной истины «Все – едино», и чаще всего к нему прибегают, чтобы уйти от ответственности за всевозможные дурные поступки – неуплату налогов, супружескую измену и обсчитывание покупателя. Духовно зрелые люди не ищут общественного оправдания своим поступкам. Неуплата налогов является преднамеренным воровством; супружеская измена является преднамеренным нарушением брачного обета, а обсчитывание покупателя приравнивается к нарушению правил торговли.