же производит внезапную трансформацию, которая носит кратковременный характер. Это отражает "падение" Плутона, как планеты накопления энергии. Толчки новаторских идей Водолея нельзя использовать для массированного разрушения и ради целенаправленного преобразования. Здесь инвенция преобладает над потенцией, а страсть уступает место мечтам (или юмору).

Примером этого служит первая французская революция 1789-93 гг., сверкнувшая водолейскими идеями "свободы, равенства и братства", раскрыв идеи, бродящие в умах, но не сумевшая удержать свои завоевания. Духовные импульсы здесь доминируют над материальным воплощением. Для этого положения характерны неформальные общества, которые начинают иметь большой вес и влияние на умы (так прошлое вхождение отмечено распространением масонства, а его конец — способствовавшим ему правлением Павла I).

Плутон в Рыбах напоминает о первородном хаосе, породившем мир. В — это время вечное доминирует над сиюминутным, жизнь и смерть не имеют четкой грани: нет приоритета внешней жизни над внутренней. Это положение раскрывает образ змея глубин: индийского Ахи-Будхньи или германского Ёрмундаганда, подымающего голову со дна мирового океана в претензии овладеть миром. Эго период, когда глубинное подсознание масс жаждет проявления первородной энергии, увлекающей его в водоворот жизненных преобразований. Оно сметает искусственные модели правления и обращается к мистической силе естественных эмоций, правящих жизненными процессами.

Исторически это период наполеоновских войн (1799–1821), когда древняя идея овладения миром впервые прозвучала в новое время, а образ Наполеона имел мистический ореол спасителя Европы. Его поход в Египет способствовал возврату к духовным ценностям древнего мира.

ЮПИТЕР

(социальная функция)

Юпитер в Овне. Славянский предводитель военной дружины Перун рисует образ грозы, пробуждающей к жизни новые силы природы. Это социальная активность лидера, который вступает в схватку с врагами (и обстоятельствами), решительно разрушая прежний консервативный порядок и устанавливающий новый. Как святой Георгий, он несет победу — нового взгляда на мир, беспощадно уничтожая отжившие штампы и традиции.

Эта позиция открывает новый 12-летний цикл развития общества.

Юпитер в Тельце. Тор — образ древнегерманского богатыря-громовержца. Он предстает не столько как грозный воитель, а как добропорядочный покровитель крестьян: дождь, помогающий в земледелии. По сравнению с более молодым и агрессивным поколением богов он выглядит простодушным и пассивным. Это отражает положение Юпитера в Тельце, которое способствует справедливости и стабильности, но также мировоззренческому и социальному консерватизму.

Юпитер в Близнецах. Образ иранского Заратуштры представляет архетип Юпитера организатором нового мировоззрения, переосмысленного под влиянием веяний современности. Это проводник нового учения в жизнь. Заратуштра предстает учредителем социальной структуры общества, идеализировавшим праведную хозяйственную деятельность.

На практическом преломлении идей ставит акцент и Юпитер в Близнецах. Его позиция "изгнания" заставляет предать забвению старые традиции, диктуя законы на злобу дня и разделяя все на угодное и неугодное актуальной идее.

Юпитер в Раке. Экзальтация Юпитера отражает наиболее прямую и естественную аналогию архетипического образа с природным процессом. Имя ацтекского бога дождя Тлалока значит "заставляющий расти": так почитание дождя помогает плодородию.

Подобно этому, естественное сохранение устоявшегося уклада и преемственность традиций приносит благополучие духовной и материальной жизни, создавая гармонию между ними и наилучшие условия для общественного прогресса. Это совсем не грозный персонаж, который лишь в худшем случае карал подагрой и водянкой.

Юпитер во Льве. Управитель знака Льва в античном мире — Зевс — представляет классический образ главы пантеона. Этот бог, восседающий на троне и правящий всеми другими богами, допускает проявление их самостоятельности лишь в строго отведенных им сферах. Это аналог реального правителя, распоряжающегося своими подданными.

В этом образе акцент ставится на справедливости, рожденной требованиями самой жизни, и в меньшей степени он вызывает возвышенный мистический авторитет, как громовержцы более архаических мифологий. Юпитер во Льве — это образ светского начальника, который ревностно хранит свой престиж и противостоит прометеевскому духовному поиску перспектив, рожденных идеей, но пока не оправданных материей.

Юпитер в Деве. Это семитский образ бога-хозяина Балу: добросовестно ведающего плодородием своей местности, которое он защищает перед стихийными силами. Бог грозы уходит в эту землю и возрождается в ней вновь, полностью контролируя весь цикл её плодородия (и с неба, и из земли).

Такое положение Юпитера отражает связь нижних и верхних сфер жизни: которые пронизаны единым порядком, и роль проводника созревших тенденций развития в конкретику жизни. Оно дает естественную порядочность и умение видеть естественные способы приложимости высоких идей к нашей повседневности. Но здесь также проявляется несвойственная для Юпитера роль жертвования небесной (глобальной) позицией ради деталей земного воплощения.

Юпитер в Весах. Китайский бог грозы — "блестящий правитель" Хуан-ди — предстает в образе красивого дракона, которого рисует в небе молния. Он не только приносит плодородие, но и создает инструменты для обработки земли, помогая людям в изобретении полезных предметов (для работы и науки) по аналогии с природными явлениями.

Этот образ ставит акцент на качествах бога, как интерпретатора природных явлений для создания культурной жизни цивилизации. Здесь подчеркнута идея гармонии природного порядка с законами цивилизации и доминанта культурного авторитета. (Столкновение Хуан-ди с Солнцем Янь-ди отражает конфликт самобытности личности с культурными установками общества.)

Юпитер в Скорпионе. Это индийский змееборец Индра, олицетворяющий энергию грозы, разбивающую громады туч. Его образ символизирует битву добра со злом, где добро представляет динамику роста (плодородия), а зло — удержание сил потенциала от их участия в развитии и преобразовании.

Этот центральный драматический сюжет мировой мифологии проецируется в жизнь как экспансия новых идей и их бескомпромиссная борьба с консерватизмом, экспериментальная проверка идеологии на принятие её жизнью. Ей нередко сопутствует сопротивление массы авторитету власти и столкновение интересов верхушки и народа, рождающее неформальных лидеров.

Юпитер в Стрельце. Главный бог вавилонского пантеона Мардук во всем превосходит предшествующие поколения богов. Побеждая их стихийную силу, он получает верховенство над богами и людьми не только по праву преемственности, но и по праву сильнейшего. Он определяет пути светил и владения богов, организуя мир и общество.

Этот образ описывает качества Юпитера как планеты новых завоеваний — раздвигающей границы прежнего миропорядка и находящего новым энергиям жизни свое место в единой системе отношений. Это образ авторитета, организующего существующие возможности в стратегическую модель развития. Эта позиция Юпитера открывает новые горизонты, приносит широту социальных перспектив и рождает оптимизм.

Юпитер в Козероге. Образ египетского бога-сокола Гора характерен тем, что он вынужден тяжелой борьбой доказать свое законное право на власть, отнятое Сетом, и восходит на трон только после ряда подвигов.

Эго отражает позицию "падения" Юпитера: стремление утвердить свои цели и добиться авторитета в борьбе с обстоятельствами. Нацеленность на одну задачу делает это положение не столь сильным, так как упускаются возможности, которые предоставляет жизнь при более широком взгляде на вещи.

Юпитер в