Председатель Государственного комитета по телевидению и радиовещанию Украины Иван Чиж считает, что последние две недели перед выборами в украинском политикуме наблюдается «Мамаево побоище» <.> «Всё-таки применяются приёмы, которые не есть цивилизованные, и от которых надо отказываться. То есть такое побоище Мамаево сейчас мы видим». http://www.podrobnosti.ua/opinion/2006/03/22/297801/html. 30 июня на Новосибирском городском сайте появилась статья «Битва в Городке», посвящённая организациям, претендующим на право управления жилищным фондом Академгородка <.> Конкуренция ужесточается день ото дня, а ближе к 1 января 2007 года, считает автор, должно развернуться настоящее Мамаево побоище <.> Резюмируя, можно сказать, что организация «Академ ЖКХ» всегда открыта для общения с собственниками и конкурентами. Мы против пресловутого Мамаева побоища и стремления любой ценой заполучить голоса жильцов. «Академ ЖКХ»: мы против Мамаева побоища. http://academ.info/index.php?pid=news&id=4708.

2. Мои мысли взяли разгон: что, если и древесину здесь станут брать разумно, по-хозяйски, не устраивая мамаева побоища на лесосеках? Приенисейская тайга необозрима, много в ней спелого, перестойного леса, так остро необходимого большому хозяйству страны В. Астафьев. Царь-рыба. Рыбак Грохотало.

МАМОНЕ СЛУЖИТЬ см. СЛУЖИТЬ МАМОНЕ

МАМЫ РАЗНЫЕ НУЖНЫ, / МАМЫ ВСЯКИЕ ВАЖНЫ.

Часто шутл.

Строки из стихотворения С. В. Михалкова «А что у вас?» (1935): «Лётчик водит самолёты - / Это очень хорошо. / Повар делает компоты - / Это тоже хорошо. / Доктор лечит нас от кори, / Есть учительница в школе. / Мамы разные нужны, / Мамы всякие важны». ► Отм.: Берков, Мокиенко, Шулежкова 2000, 261; Грушко, Медведев 2000, 241; Дядечко 3, 2002, 5; Берков, Мокиенко, Шулежкова 1, 2008, 597598; Дядечко 2008, 372.

О 1. Может использоваться в прямом знач. 2. В средствах массовой информации компонент «Мамы» нередко заменяется любым именем сущ., называющим предмет разговора, значимость которого говорящий стремится подчеркнуть.

1. Упаси бог, я не против работников торговли и общественного питания. Я против деления профессий на престижные и непрестижные. «Мамы всякие нужны...» Но объяви непрестижной работу той же официантки, подчеркни «низменность» её профессии низкой зарплатой, и жизнь тут же этот перекос перекосит по-своему. Изв., 5.09.87.

2. Перифразируя известное стихотворение, можно сказать, что игры разные нужны, игры разные важны. Скандалы, 22.11.95. Защищает исчезающий вид буквы ё историк и общественный деятель Чумаков не только потому, что буквы разные нужны, буквы разные важны. Есть и другие причины. К примеру, забота о читателе. СПб. вед., 1.03.2007. [Заголовки:] Сказки всякие важны... Рецензия на иллюстрации к новому изданию «Русских заветных сказок» А. Н. Афанасьева. Ог., №23-24, 1993; Банки разные нужны, но лучше надёжные. Заметка И. Алябьева, где ставится вопрос о том, каким коммерческим банкам после всех последних финансовых потрясений можно сегодня доверять. АиФ, №1-2, 2000; Ванны разные нужны... Заметка о лечебных свойствах различных ванн. МР, 3.09.2003.

МАНКУРТ.

Нов. неодобр.

Персонаж из легенды, пересказанной в романе Ч. Айтматова «Буранный полустанок, или И дольше века длится день...» (1980), человек, похищенный в детстве у родителей и искусственно лишённый памяти о своём прошлом. Воспитанный в рабской покорности, манкурт по приказанию хозяина убивает свою мать. Возможно, этот образ и имя навеяны средневековыми легендами. Ср.: «Средневековье породило Маркольта (Markolt, Morolt, Markoft) - грубого, безобразного, но разбитного и остроумного крестьянина. Беседы Маркольта с Соломоном, полные мудрых изречений Соломона и неотёсанных шуток Маркольта, также часто переписывались, переводились и перекладывались в стихах; в Чехии они получили распространение и были хорошо известны в начале XV в.» (Flajshans 1, 1911, VII). ► Отм.: Берков, Мокиенко, Шулежкова 2000, 262; Хлебда, Мокиенко, Шулежкова 2003, 282-283; Серов 2003, 392; Берков, Мокиенко, Шулежкова 1, 2008, 598.

О О покорных людях, которые не помнят своего прошлого, ведут растительный образ жизни и служат послушным орудием в чьих-л. руках.

Я уважаю все народы, у которых существует культ предков. Но мы-то, мы! Почему мы становимся беспамятными и бессердечными, подобно айтматовским манкуртам? Ведь, по сути дела, хамство по отношению к старику в автобусе и осквернение солдатских могил — это два конца одной палки <...> Закрутившись в убийственной текучке, мы забыли один нерушимый закон: манкурт обязательно родит манкурта, в наших детях повторимся мы. А. Новиков. Мимо стариков. КП, 11.03.88. Отношение к классическому наследию, к мастерам культуры — один из важнейших показателей развитости личности и общественных институтов. Быть ли манкуртами, полуобразованными люмпенами эпохи НТР, или утверждать цивилизованное бытие — этот выбор теперь возможен. И нам предстоит осуществить его на деле. Не быть манкуртом. Ог., №6, 1989. У наших предков силой отбирали всё лучшее. Их заставляли говорить на чужом языке, служить чужим правителям, отстаивать чужие интересы. Нашлись манкурты, прославлявшие такое рабство, как благодеяние. Д. Олейников. Своё и чужое прошлое. Родина, №10, 1999. Манкурты [В тексте:] Сергей Стиллавин в одном и своих недавних жж-постов упомянул неких манкуртов. Это в 5 лет ребёнку на его вопрос «А почему вода из крана течёт?» можно мимоходом бросить «Так надо» — подросток в 10-14 лет не имеет права угомонить свой интерес к мироустройству взрослой отмазкой «Так заведено». Если люди будут воспитываться в подобном ключе (к чему и ведёт подобное «Телепорту» кинцо), мы получим поколение манкуртов, которые, конечно, станут выполнять возложенные на них обязанности, но и свои цели в жизни они будут преследовать, идя по головам и не тратя времени на разъяснение своих желаний. Буквоед, 5.05.2008.

МАННА НЕБЕСНАЯ.

Манна небесная, согласно Библии, - пища, которую Бог каждое утро посылал иудеям в пустыню на их пути из Египта в землю обетованную: «... на поверхности пустыни нечто мелкое круповидное, как иней на земле <...> И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу» (Исх., 16: 14-15); «Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую <...> к пределам земли Ханаанской» (Исх., 16: 35). Ср. также: Числ., 11: 7; Пс. 77: 24; Притч., 16: 20. Как считают некоторые толкователи Библии, возможно, это были семена съедобного лишайника, леканоры съедобной, которые очень легки и переносятся ветром на большие расстояния. Кочевники собирают эти семена, изготавливают из них муку и

пекут хлеб. ► Отм.: Редников 1883, 10; Михельсон 1, 1902; Займовский 1930, 206; Овсянников 1933, 145; Ашукины 1966, 376; 535; Берков 1980, 90; Уолш, Берков 1984, 116; Афонькин 1985, 138; Николаюк 1998, 244-247; Берков, Мокиенко, Шулежкова 2000, 262; Хлебда, Мокиенко, Шулежкова 2003, 283-284; Грановская 2003, 214; Серов 2003, 392-393; Зыкова, Мокиенко 2005, 163; Кирсанова 2007, 150; Берков, Мокиенко, Шулежкова 1, 2008, 598; Дубровина 2010, 346-348; Мокиенко, Лилич, Трофимкина 2010, 303-304.

О 1.