в ведийский период – одно из главнейших божеств, всепроникающее и всеобъемлющее начало природы; в современном индуизме оттеснен на периферию верований.

4* Торадья – группа родственных народов в Индонезии, в центральной части острова Сулавеси (Целебес), не имеют общего самоназвания (торадья – горцы на языке соседних народов); до XIX – начала XX в. сохраняли традиционную религию и лишь в наше время полностью обращены в ислам или голландскими миссионерами в протестанство, ввиду чего их верования хорошо изучены.

5* Джанака – легендарный царь ведийской эпохи; Яджявалькья – мудрец тех же времен, великий учитель ритуала, считавшийся автором ряда священных книг поздневедийского периода.

6* Калхас (иначе – Калхант) – в древнегреческой мифологии и эпосе жрец из Микен, внук Аполлона, прорицатель, участник похода на Трою; Мопс – сын прорицательницы Манто и Аполлона, почитался как божество в Киликии (область на юге Малой Азии).

7* Согласно эддической песни Vafthrúðnismál [Речи Вафтруднира], верховный бог Óдин отправился в гости к великану Вафтрудниру (это имя значит сильный в запутывании), чтобы помериться с ним мудростью; в Скандинавии считалось, что великаны вообще сильны в мудрости, ибо они древнее богов. Вафтруднир согласился ответить на вопросы пришельца (тот назвал себя Гангард), но пригрозил убить его, если он не окажется мудрее хозяина. В конечном итоге великан не смог ответить на вопрос, чтó сказал Óдин на ухо своему мертвому сыну, когда тот лежал на погребальном костре. Тогда Вафтруднир понял, что перед ним Óдин, и признал себя побежденным.

8* Хель – в древнескандинавских верованиях подземное царство мертвых и одновременно хозяйка этого царства.

9* Эпизод из Саги о Хейдрике (иное название – Сага о Херварде), записанной в XIII в.; главный ее герой – конунг готов Хейдрик, исторический прототип его неясен.

10* Сама Эдда дошла до нас в рукописи XIII в., являющейся, скорее всего, копией текста XII в., однако различные части Эдды сложились в разное время. Речи Альвиса – действительно позднее произведение, скорее всего, XII в., представляющее собой подражание Речам Вафтруднира, датируемым исследователями X в. Сагао Хейдрике (но совершенно не обязательно включенные в нее Речи Фьельсвина) сама по себе относится к XIII в., однако повествует о событиях IV–V вв. – борьбе готов с гуннами (хотя точной хронологической и географической привязки событий, о которых повествуется в саге, добиться доныне не удалось); стихотворные вставки в этой саге филологи считают весьма древними, хотя и не современными описываемым событиям.

11* Согласно греческим мифам, богиня Гера наслала на Фивы за нечестие тамошнего царя Лая чудовище женского пола по имени Сфинкс, с лицом и грудью женщины, телом льва и крыльями птицы. Она задавала всем проходившим вопрос: «Какое живое существо утром ходит на четырех конечностях, днем – на двух, вечером – на трех?» – и не ответившего убивала. Эдип разрешил загадку, ответив: «Человек» (на заре жизни – во младенчестве – он ползает на четвереньках, затем – в расцвете сил – ходит выпрямившись, на закате – в старости – опирается на палку), и Сфинкс бросилась в пропасть.

12* См. коммент. 37* к гл. III.

13* Заратустра (правильнее – Заратуштра, древнегреч. – Зороастр) – древнеиранский пророк, основатель зороастризма, религии, признающей существование в мире двух равноправных высших божеств – доброго (Ахура Мазда, древнегреч. – Ормузд) и злого (Анхра Майнью, древнегреч. – Ариман); борьба между ними пронизывает весь космос и земную историю. Согласно традиции, Заратустра жил в VII–VI вв. до н. э., анализ наиболее древних текстов священного писания зороастризма – Авесты (важнейшей частью ее является Ясна – Книга ритуала, а в Ясна – Гаты, Гимны, написанные, по преданию, самим Заратустрой) – показывает, что Авеста составлена в XII–X вв. до н. э. Если верить Авесте, первым принял учение пророка, обеспечил ему приют и покровительство и позаботился о распространении его религии мудрый царь Виштаспа. Ученые доныне спорят, стоит ли за образом этого идеального венценосца какое-либо реальное лицо.

14* По Писанию (3 Цар. 10, 1–13; 2 Пар. 9, 1–12), царица Савская (Сава, также Саба, или Сабейское царство – государство на юге Аравии, в районе нынешнего Йемена), «услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками… И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей» (3 Цар. 10, 1, 3, почти дословно 2 Пар. 9, 1–2).

15* Брахманы – это и жрецы в индуизме (и высшая каста, из которой только и могли рекрутироваться священнослужители), и священные книги, созданные в VIII–VI вв. до н. э., дополняющие Веды и содержащие в основном описание и толкование ритуала. Обучение брахманов-жрецов представляло собой длительную подготовку, дающую не только умение правильно совершать ритуальные действия, но и духовное совершенство. Первая стадия совершенствования называлась брахмачарья, а человек, пребывающий в этом состоянии и стремящийся подняться выше по лестнице совершенствования, – брахмачарин.

16* Реформация остро поставила перед каждым верующим вопрос о путях спасения, о выборе религии, поэтому прения о вере стали делом не только узкого круга теологов, распространились по всей Европе, резко умножились и привлекали всеобщее внимание, притом происходили не только между протестантами и католиками, но и – ввиду непринятия всеми реформаторами единого организационного и духовного авторитета, подобного Папе в католицизме, – между самими протестантами. Основатель Реформации Мартин Лютер, например, считал необходимым организовать Церковь в духе централизации, подчинив ее светским властям, а прихожан – пасторам, признавал за некоторыми таинствами (в частности, за пресуществлением) буквальный смысл. Швейцарский гуманист и религиозный реформатор, бывший священник, уроженец и житель германоязычного Цюриха Ульрих Цвингли требовал реформы Церкви в республиканском духе, с выборными священнослужителями, с контролем за ними паствы; таинство пресуществления он понимал сугубо символически, как воспоминание о Тайной вечере и Страстях Христовых. Спор между ними не дал результата, ни один не убедил другого. После смерти Цвингли его учение – цвинглианство – стало сходить на нет и поглощаться другим протестантским течением – кальвинизмом, основателем которого был житель (и фактический руководитель) франкоязычного швейцарского города Женевы, выходец из Франции Жан Кальвин; среди его ближайших приверженцев был также француз по рождению и женевец по гражданству, богослов и проповедник, поэт и драматург, переводчик и историк Теодор дё Без. Его полемика с католиками (дё Без был блестящим полемистом) также не завершилась ничем.

17* Огромная империя Александра Македонского начала распадаться сразу после его смерти в 332 г. до н. э. Бóльшая часть завоеванного им на Востоке – Сирия, Месопотамия, Иранское нагорье, Средняя Азия –