и просят, и даже требуют, чтобы девушки позволяли подвергать себя фетишизированному сексуальному насилию. В сущности, большая часть порнографии сейчас включает в себя унижение девушек и женщин, а одна женщина даже написала книгу, популяризирующую такие явления. Это может выглядеть как садизм и насилие, но, послушайте, сексуальная свобода дает нам возможность практиковать «связывание», а сексуальное освобождение дает нам возможность высвобождать из самых темных уголков нашего разума самых страшных демонов и давать им волю в нашей спальне. Раньше мальчиков в школе учили не бить девочек, а сейчас наша культура учит, что это нужно делать, чтобы «завестись».

Мне искренне жаль многих девушек-подростков, которые пытаются сориентироваться в новом, засоренном порнографией пространстве для свиданий. Мне искренне жаль тысячи парней, выросших без отцов, которые влезли в порнографию, еще даже не поняв, что это такое, попали в лапы извращенного секса, еще даже не поняв, во что именно они вляпались. Вспоминаются слова Клайва Льюиса, которые он однажды написал: «Представляешь, как было бы ужасно, если бы в один прекрасный день в нашем собственном мире, дома, люди начали бы становиться дикими внутри, как здесь звери, а выглядели бы еще как люди, и невозможно было бы отличить, кто из нас кто?»[70]

Ответный удар на мою статью пришел незамедлительно. Меня больше всего удивило то, что многие христиане не только прочитали эту книгу, но и готовы были ее активно защищать. Они пускались в объяснения, почему считали для себя уместным читать ее. Несмотря на то что главная «героиня» этой книги подвергалась различного рода сексуальным пыткам, многие читатели ухватились за жалкое оправдание, что все происходило «по согласию». Они защищали «Пятьдесят оттенков серого» вместо того, чтобы объяснить, как такое поведение может содействовать появлению настоящей любви. Похоже, что в нынешнем обществе даже христиане ставят оргазм выше человеческого достоинства.

Мысль о сексе «по согласию» является жалким оправданием любого сексуального поведения (считаю, что нам нужно прежде всего руководствоваться более четким определением этого слова), поскольку не все виды согласия равны. Только потому, что кто-то соглашается на что-то, еще не значит, что насилие отсутствует. Если человек дает согласие на побои, удары, шлепки, порку, обидные и унизительные слова, то разве от этого данные действия не становятся менее предосудительными или оскорбительными?

Похоже, что в нынешнем обществе даже христиане ставят оргазм выше человеческого достоинства.

Все, кто работают с жертвами домашнего и сексуального насилия, скажут вам, что даже если кто-то не отказался от чего-то или не попытался избежать какой-либо ситуации, это еще не означает, что насилия не было. Действия, которые еще совсем недавно рассматривались как покушение на достоинство личности, сейчас превращаются в норму. Только тогда, когда речь заходит о сексе, люди начинают защищать свое поведение, потому что это позволяет им пользоваться своими позорными фетишами и оправдывать те вещи, которые их «заводят». Если женщины выступают в защиту этой книги, считая, что она добавляет огонька в их интимную жизнь, то они действуют крайне эгоистично и неосмотрительно. Они отказываются признавать, что эта книга может иметь плохие последствия для девушек и женщин в других ситуациях.

Эми Бономи, Лорен Алтенбургер и Николь Уолтон опубликовали статью о влиянии книги «Пятьдесят оттенков серого» в журнале Journal of Women’s Health. Заключения, сделанные в ней, являются очевидными и шокирующими:

В то время как насилие со стороны интимного партнера (НИП) затрагивает 25 % женщин и ведет к ухудшению здоровья, нынешнее состояние общества создает контекст для поддержки такого насилия, включая сюда нормализацию насилия в массовой культуре: в книгах, фильмах, музыке.

Эмоциональное насилие присутствует почти в каждой сцене, включая следующее: преследование (Кристиан целенаправленно следует за Анастейшей и появляется в самых необычных местах, использует телефон и компьютер для того, чтобы определить местонахождение Анастейши и дарит дорогие подарки); запугивание (Кристиан использует вербальные и невербальные угрозы, например, запросто приказывает девушке есть и обещает наказать ее за непослушание); изоляция (Кристиан ограждает Анастейшу от контактов с другими людьми). Сексуальное насилие присутствует повсеместно. Сюда относятся использование алкоголя для получения согласия от Анастейши, а также запугивание (Кристиан вступает в сексуальные отношения в гневе, отбрасывает просьбы Анастейши о границах дозволенного и угрожает ей). Реакция Анастейши является типичной для женщины, подвергаемой насилию. Сюда относятся: постоянное ощущение угрозы («меня мутит от его угроз»); перемены в характере (описывает себя как «бледного, затравленного призрака»); попытка избежать стресса (стремление «сохранить мир», к примеру, сокрытие информации о своем местоположении, чтобы избежать гнева Кристиана). Анастейша становится податливой и управляемой в отношениях, ее действия становятся механистичными в ответ на насилие со стороны Кристиана.

Результатом нашего анализа стало определение моделей поведения в книге «Пятьдесят оттенков серого», которые отражают тотальное насилие со стороны близкого партнера – одну из величайших проблем нашего времени. К тому же наш анализ является дополнением к растущему объему литературы, в которой отмечены опасные стандарты насилия, насаждаемые в массовой культуре[71].

И правда, многие защитники жертв бытового насилия выступают против феномена книги «Пятьдесят оттенков серого». Клэр Филипсон, директор благотворительной организации «Женщины Вирсайда в нужде» (Wearside Women in Need), которая оказывает помощь жертвам насилия, с большим напором выступает против этой книги, называя ее «учебником для сексуальных пыток».

«Скоро целое поколение девушек начнет впитывать слова старших по возрасту женщин, которые поддерживают эту книгу». Филипсон отметила, что у девочек возраста 13–14 лет эти слова будут откладываться в памяти: «Мы настаиваем, чтобы люди снова прочитали эту книгу и задали себе вопрос: кто такой на самом деле этот человек [Кристиан Грей]? А не является ли он инициатором бытового насилия, беря в оборот девушку менее сильную, менее опытную и не совсем уверенную в себе в той области жизни, куда ее втягивают, и затем начинает рассказывать ей басни? Потом он начинает вытворять с ней абсолютно ужасные сексуальные эксперименты… Он постепенно передвигает ее границы, делая насилие в отношении нее обычным явлением. Это все часть мифа о том, что женщинам нравится боль»[72].

А все это потому, что в мрачном мире БДСМ и «Пятидесяти оттенков серого» больше господствуют насилие и контроль, чем любовь или даже секс. По сути, человеку трудно дать «согласие», когда он ограничен элементами одежды БДСМ. И как результат, некоторое время назад на крайне левом веб-сайте Salon была опубликована разоблачительная статья о ширящемся насилии в БДСМ-сообществе. (Не правда ли, шокирует, когда в сообществе, построенном на свободной практике сексуального поведения с насилием,