Позвольте рассказать вам о созависимости не все, а только коснуться ее сути. Давайте разберемся. Есть обычная зависимость – нормальная зависимость кого-либо от чего-либо. Жизнь многих растений зависит от света. Жизнь человека зависит от воздуха, еды и питья. Это хорошие зависимости. Без них мы умрем. И есть патологическая зависимость. Ее изучает аддиктология. При патологической зависимости пристрастие человека к чему-либо разрушает остальные стороны жизни, включая саму жизнь. Например, зависимость от алкоголя, наркотиков, игры, работы или учебы. Охота, рыбалка, жалкие клочки бумаги, которые называются марками, могут стать для человека важнее жены и детей. Это понятно.

А что такое созависимость? Это ни в коем случае не обычная зависимость одного человека от другого. Мы все зависим друг от друга, все привязаны к кому-то, все любим кого-то. Эта любовь никого не повреждает. Выигрывают все. Носилки жизни удобнее нести вдвоем.

При созависимости все не так. Созависимый человек в своих корыстных интересах повреждает способность другого человека жить без него. Например, женщина выходит замуж. Она не очень нужна мужу. Муж изменяет с момента наступления беременности. Рождается ребенок. Она зависима от мужа. И ребенок становится единственным объектом, которому женщина реально нужна. Она бессознательно будет сохранять и продлевать эту зависимость как можно дольше. Лишившись ребенка, она потеряет все. Она не сможет жить без него. Поэтому из «благих побуждений» такая мать будет безмерно опекать, защищать и, прикрываясь безусловной материнской любовью, медленно лишать жизнеспособности и убивать своего ребенка. Алкоголь и наркотики, с одной стороны, будут естественным результатом неприспособленности ребенка к нормальной жизни, с другой – они станут инструментом вечной «нужности» своему вечно бедному, давно уже взрослому ребенку.

В основе созависимости лежит чаще неосознанное понимание того, что любимый сын, дочь, муж, жена, в трезвом, нормальном, адекватном состоянии не захочет продолжать совместные отношения. Созависимому жизненно нужны эти отношения. Без них он не представляет себе жизни. Без них он умрет психологически и даже физически. Но он догадывается, чувствует, что зависимому эти отношения нужны только при условии его зависимости. Исчезает зависимость – исчезнет необходимость в созависимом – созависимый потеряет смысл жизни.

Таким образом, созависимость – это патологическая зависимость от кого-либо, страдающего патологической зависимостью от чего-либо. Это двойная сцепленная «ненорма», и лечиться она должна всегда в паре.

Именно поэтому в хороших реабилитационных центрах самое большое время уделяется обучению зависимых отбиваться от патологической удушающей любви созависимых.

Чтобы вы еще лучше поняли ужас созависимости, я приведу пару наглядных примеров. Помните, как в «Руслане и Людмиле» старый дядька Черномор погружает украденную Людмилу в волшебный сон. Или в фильме-сказке «Марья-искусница» Водяной околдовал главную героиню, и она безразлично смотрит на мир: «Что воля, что неволя – все одно». Или в «Темных началах» Филипа Пулмана мать неделями держит свою любимую дочь Лиру в опьяненном сонном состоянии, чтобы она не сбежала от нее.

Но мне кажется, что наиболее ярко цикл созависимости показан в шестой части «Гарри Поттер и Принц-полукровка» в истории трагической любви Меропы (матери Волан-де-Морта) к Тому Реддлу (отцу Волан-де-Морта). После ареста отца и брата с помощью приворотного зелья Меропа одурманила своего любимого, когда он, скорее всего, проезжал мимо ее хижины. Затем они оба со скандалом бегут из деревни. Через несколько месяцев отец Волан-де-Морта появляется в родной деревне один, без жены и утверждает, что его опоили.

Мудрый Дамблдор разумно предположил, что влюбленная Меропа не захотела держать своего любимого бесконечно под своими магическими чарами, она убедила себя, что теперь он любит ее по-настоящему, что ребенок остановит его, но она ошиблась. Том Реддл сразу же бросил ее, вернулся домой и никогда больше не вспоминал. Меропа после этого полностью утратила интерес к жизни, перестала пользоваться магией, отдала ребенка в приют и умерла.

Я часто вижу, как подобно несчастной Меропе реальные созависимые тоже надеются на нормальные отношения в семье без алкоголя, без наркотиков. Они искренне прилагают усилия, чтобы вылечить зависимого. Они верят, что отношения после этого будут точно такие же, как были при зависимости, просто не станет зависимости. Но так не бывает никогда. Исчезает зависимость – исчезает важнейшая жизненная функция созависимого: обеспечение жизни в зависимости. Исчезает жизненная потребность в зависимом. И созависимый «случайно» приносит в дом алкоголь, «случайно» оставляет крупные суммы денег и в порыве искренности в сердцах говорит недавно вылечившемуся мужу, который теперь все реже бывает дома и начинает жить своей нормальной трезвой жизнью: «Мне, кажется, лучше бы ты пил».

В первой половине XX века в Англии работала очень известный психоаналитик Мелани Кляйн. Она прошла курс личного анализа у Карла Абрахама и по приглашению Эрнеста Джонса переехала работать в Англию. Мелани Кляйн привнесла много интересных идей в психоанализ (например, она является одной из основоположниц теории объектных отношений), но самой интересной и ценной мне видится ее идея о раннем расщеплении психики и ее последующей интеграции – идея «хорошей» и «плохой» груди.

В кратком изложении концепция Мелани Кляйн выглядит так: маленький ребенок после рождения сталкивается с тем, что мир глубоко и внутренне дуален. Одни и те же объекты (первым и наиболее значимым для ребенка является материнская грудь) одновременно и хорошие (грудь удовлетворяет голод и жажду), и плохие (грудь не принадлежит тебе безраздельно и нагло позволяет себе ходить где-то далеко и не оказываться в твоем полном распоряжении по первому крику). Процесс психологической интеграции этого базового дуализма в единую, целостную картинку мира Мелани Кляйн считает основной задачей развивающейся личности.

О том, что многие дети так и не проходят до конца это сложное жизненное испытание, свидетельствует то, что во взрослом мире продолжают безраздельно господствовать самые разнообразные, до конца не объединенные дуальные системы: Бог – хороший отдельно, Дьявол – плохой отдельно, президент – хороший отдельно, правительство – плохое отдельно, мама – хорошая, папа – плохой, мужчины хорошие (герои-любовники) и мужчины плохие (маньяки-убийцы), женщины хорошие (Девы Марии) и женщины плохие (проститутки и разгульные).

В реальном мире ничего этого, понятно, нет. Нет ни абсолютного зла, ни абсолютного добра, все перемешано, добро для одного – зло для другого, добро в одной ситуации – зло в другой, материнская грудь никогда не принадлежит тебе полностью, но только она одна дает тебе жизнь, радость и удовольствие. Таков мир. Учись принимать его холистически, целостно и в совокупности. Это трудно.