(абстрактных понятий), «вещи воображения» являются фиктивными, вымышленными. (Примеч. ред.)

110

Комментаторы полагают, что Спиноза имел в виду пантеистические учения, в первую очередь еврейского философа и богослова XII в. Моисея Маймонида. (Примеч. ред.)

111

В этой и последующих теоремах до́лжно подразумевать таких людей, к которым мы не питаем никакого аффекта.

112

Ovidii. Amores (Овидий. Песни любви), II, 19, v. 4, 5.

113

Что возможно, несмотря на то что человеческая душа составляет части Божественного разума, мы доказали в схолии к теореме 13, ч. II.

114

Слово «potentia» (лат.) обладало в философии во времена Спинозы многими значениями: «сила», «способность», «возможность», «мощь». (Примеч. ред.)

115

Ovidii. Metamorphoses (Овидий. Метаморфозы), VII, 20 sq.

116

Спиноза цитирует книгу Екклесиаста – одну из самых популярных книг Ветхого Завета. В русском синодальном переводе Библии («Книга Екклезиаста, или Проповедника») этот стих гласит: «…потому что во многой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь». (Примеч. ред.)

117

Екклесиаст, 1, 18.