Между тем, все генетические связи Милоградской культуры давным-давно известны. Она происходит из Тшинецкой XIX–XI вв. до н. э. и Комаровской культуры XV–VII вв. до н. э.

Комаровская культура.

О Тшинецкой культуре мы уже писали. Это венедская культура, отсюда и венедский корень невров. В XV в. до н. э. на Правобережной Украине и в Среднем Поднепровье Тшинецкая культура модифицировалась в Комаровскую. Ее характерным признаком был постепенный переход в погребальном обряде от трупоположения к трупосожжению. Мы видим здесь процесс, аналогичный балановско-фатьяновскому, происходившему в то же самое время. Как и у русов балановцев, он объясняется смешением лесных народов со степными, переходом к патриархату и усилением воинской знати.

Несколько позже венедские соседи комаровцев на западе (Лужицкая культура, также выделившаяся из Тшинецкой), с которыми комаровцы, предки невров, поддерживали тесные отношения, совершили настоящую социальную и военную революцию, которую мы уже описывали. Очевидно, что комаровцы также восприняли новации лужичан.

Из 11 известных поселений Комаровской культуры, кое как раскопано только одно, поэтому ничего толком о комаровцах до сих пор неизвестно. Привет археологам.

Судя по тому, что в Галлии жило синонимичное племя нервиев, а венеды пришли в Галлию очень давно, название невры/нервии является очень древним. Исходя из этого предположения, мы допускаем, что население Комаровской культуры уже называлось неврами, как и восточная часть Тшинецкой культуры. И это название удержалось до раннего Средневековья.

Комаровцы/невры, также тесно контактировали на юге с племенами Сабатиновской культуры Причерноморских степей. Для сабатиновской культуры был характерен высокий уровень металлообработки, в литейных мастерских из оловянистой бронзы изготавливались предметы вооружения, орудия труда и украшения. Хозяйство основывалось на скотоводстве и земледелии. Носители культуры поддерживали широкие связи с соседями, особенно с родственным населением Поднестровья и Нижнего Дуная. Они много способствовали и развитию Комаровских праславян.

Сабатиновские племена мы знаем, как знаменитые «народы моря». В XIII в. до н. э. эти народы двинулись на Балканы, переправились через Босфор и проникли в Малую Азию. Оттуда «народы моря» устроили массовые набеги на все прибрежные государства Средиземного моря, включая Египет, разгромили Хеттскую державу, захватили Малую Азию и Палестину, острова Сицилия, Сардиния и Корсика, а также часть Италии. Среди них были мушки, предки армян, создавшие свое государство в верховьях Евфрата в 1165 г. до н. э. Среди них, кстати, были и этруски-тиррены, будущие реальные основатели Рима. Вот откуда тянутся ниточки к этрусскому языку, так подозрительно напоминающему славянский, и культуре, похожей на славянскую. Они, действительно, похожи, ведь предки этрусков жили в Причерноморье и тесно контактировали с праславянами, видимо, немало смешиваясь с ними.

На своей родине в Причерноморье, сабатиновцы серьезных войн не вели. Это доказывается отсутствием укреплений на их собственных поселениях и на поселениях соседних племен.

«Народы моря» ушли со своей родины из-за начавшегося очередного усыхания степи. С их уходом, причерноморские степи быстро заняли срубники, пришедшие с востока, которые ассимилировали оставшееся немногочисленное сабатиновское население и создали новую степную культуру, называемую Белозерской (ХII-Х вв. до н. э.). Условия хозяйствования для белозерцев были, конечно, хуже, чем для сабатиновцев, поэтому никакого серьезного государственного объединения у них в Причерноморье не получилось. Кризис экономики способствовал регрессивному переходу от оседлого быта к кочевому способу ведения хозяйства. Постепенно у белозерцев увеличивалось поголовье лошадей в стаде.

Лесостепные праславяне и киммерийцы.

Металлообработка белозерцев характеризуется высоким уровнем развития, хотя и тут по сравнению с предшествующей эпохой наблюдается значительный упадок, вызванный недостатком сырья. Именно недостаток меди и стимулировал переход к обработке железа, ведь первые железные изделия по своим эксплуатационным характеристикам уступали бронзовым, почему люди переходили к их производству вынужденно. Белозерские мастера первыми среди племен степного Причерноморья наладили серийный выпуск железных и биметаллических орудий труда стандартизованных форм.

Белозерцы, несомненно, были частью киммерийцев и, вовсе не исключено, что они были той самой западной частью срубников, которые и составили прагерманцев. По крайней мере, часть прагерманцев. Их погребальные обряды весьма похожи как на балановско-фатьяновские, так и на абашевско-срубные.

В IX в. до н. э. климат в степи улучшился и это вызвало новые перетасовки населения. Похоже, что часть киммерийцев-прагерманцев тогда ушла на восток, где они вели продолжительные войны с представителями Кобанской культуры на Кавказе. Кобанцы были предками большинства современных кавказских народов и занимались отгонным скотоводством, грабежом, работорговлей и вообще, всем тем, чем потом и занимались кавказские горцы в течении трех тысяч лет.

План Немировского городища.

А на место ушедших киммерийцев пришли соседние лесные племена, в том числе комаровцы. Они заселили Причерноморскую лесостепь, составив Белогрудовскую, а затем Чернолесскую культуры (IX–VII вв. до н. э.). Вот это и были скифы-пахари (алазоны) Геродота. Это не невры, которые в это время жили севернее в рамках той же Комаровской культуры. Термин «алазоны», конечно, греческий, его впервые приводит Гомер. Как звали себя сами чернолессцы, мы не знаем. Рискнем предположить, что скифы-пахари называли себя русами — древним самоназванием всех праславян. Геродот утверждал, что алазоны сеяли хлеб, лук, чеснок, чечевицу, просо. Он правильно называет их скифами потому, что они имели общее со скифами происхождение и общий язык.

Это было первое наступление праславян земледельцев на черноземную Причерноморскую степь, победный финал которого был достигнут только при Екатерине Великой.

Конечно, киммерийцы-прагерманцы без боя уступать свои земли не собирались. Поэтому поселения чернолессцев были укрепленными поселками, располагавшимися в труднодоступной местности. Не зря древнегерманский эпос рассказывает об ожесточенной борьбе прагерманцев-асов с праславянами-ванами.

Видимо, напряженность и масштаб столкновений постоянно усиливались и в конце IX — самом начале VIII в. до н. э. жизнь на старых поселениях чернолесской культуры постепенно затухает, зато возникают новые, более крупные поселения — так называемого жаботинского этапа. Так же в этот период в чернолесскую культуру вливаются мигранты с запада — фракийцы геты. Многократно увеличиваются площади поселений (с 1-10 га, до 500 га), появляются крупные племенные объединения.