родства. См. у Понтана в «Истории Дании» (VII), где сообщается, как король Англии, приняв на себя третейское разбирательство, постановил такое решение.

493

В Малой Азии братья царствовали единовременно, но одному только, в частности, принадлежало право носить диадему (Полибий «Извлечения о посольствах», XCIII). Найдешь также у Ливия и у того же Полибия сообщение о том, что Египет был разделен между братьями Птоломеями. Сыновья Аттилы просили разделить между ними поровну жребием покоренные отцом страны (Иорнанд «История готов»). Григора (кн. VII) об Ирине, супруге Андроника Палеолога, говорит: «Более всего удивительно, что согласно ее воле должен править не один, как это было по древнему обычаю Константинопольской империи, но чтобы государства и области наподобие обычаев, принятых у государей Запада, делились между отдельными сыновьями, дабы таким образом царство, подобно собственной вотчине каждого, переходило от отцов к ним так, как это обычно бывает с имуществом людей плебейского происхождения, и, следовательно, непрерывно переходили к детям и наследникам каждого. Хотя этот порядок и получил начало в западных странах, тем не менее она стремилась всей душой ввести такой, не имеющий здесь примера, обычай, заимствованный ею оттуда».

494

Об Александре и Лаодике см. у Полибия в «Извлечениях о посольствах» (CXL), о дочери Авлеты – у Страбона (XVII). О том, что в Азии после Семирамиды царствовали многие женщины, повествует Арриан в «Анабасисе». Таковы Нитокрида в Вавилоне, Артемизия в Галикарнассе, Томирида у скифов. Сервий «На «Энеиду» (I): «Ибо ранее царствовали также женщины». О том, что то же самое наблюдалось у рутулов, сообщает он же в комментарии на «Энеиду» (IX).

495

У татар внебрачные и законные дети имеют равные права. О персах же Геродот говорит: «У них существует такой обычай, что внебрачный правит, пока не найдется какой-нибудь законный потомок». В Испании у вандалов царствовали двое: Гонтарис, законный сын, и Зигерих, внебрачный сын Годигизикла, по свидетельству Прокопия. О древнем обычае северных народов сообщает Адам Бременский в «Истории церкви» (гл. CVI), Гельмольд в книге «О делах славянских» (кн. I, гл. 51 и 52). Михаилу Палеологу, правителю Фессалии, наследовал за отсутствием законных, внебрачный сын Михаил (Григора, кн. II); этому также наследовал внебрачный сын (Григора, кн. IV). О Молоссе, внебрачном сыне Пирра, см. у Сервия в комментарии «На «Энеиду» (III).

496

О шведах см. у Бригитты (IV, 3); о датчанах – у Саксона (XII и XIII). Аппиан, «Война с Митридатом»: «Он считал справедливым, чтобы царство принадлежало старшему по возрасту». Никита Хониат в жизнеописании Иоанна Комнина: «Природа, следуя своему порядку, удостаивает старших по возрасту. Бог же не всегда следует этому порядку в сообщении высших почестей». Он же в книге о Мануиле, говоря об Исаакии, указывает: «Он был призван по старшинству возраста к престолонаследию». У Иосифа Антипатр говорил о Гиркане: «Власть верховного главы ему принадлежит в порядке старшинства». См. также «Историю Турции» (XVI) Леунклавия.

497

Дардан и Ласий царствовали в Трое на равных правах, как указывает Сервий в комментарии на следующее место «Энеиды» (II): «…и дружественные пенаты». В Крите Минос и Радамант царствовали вместе (Юлиан «Против христиан»). В Альбе правили вместе Нумитор и Амулий, как сообщает автор жизнеописаний знаменитых мужей. Другие сообщают, что Нумитору были уступлены деньги, царство же досталось Амулию, по свидетельству Плутарха. Подобно тому, как передают некоторые, Этеоклу принадлежало Фиванское царство, Полинику же вместо того досталось ожерелье Гермионы. Равным образом в Норвегии одному доставалось царство, другому – корабль и надежда на добычу от морских походов.

498

Еврипид «Неистовый Геркулес»:

Пока досталось царство славным конникам

Дзету, Амфиону, потомкам Зевсовым.

499

См. у Никиты Хониата жизнеописание Мануила (кн. IV).

500

Гомер о царстве на острове Крите говорит в «Илиаде» (XIII):

Был у нас у обоих отеческий род единый.

А Юпитер – старейший, в делах весьма искушенный.

Здесь Гомер, как обычно, мудро приводит достаточную причину, почему старшему по возрасту отдается предпочтение: так как «по большей части» старшинство оправдывается в таких делах. Зосима во второй книге говорит о персидском законе: «…так как закон отдает верховную власть старшему из сыновей царя». Периандр наследовал отцу на царстве в Коринфе, «потому что он был старшим сыном», как говорит Николай из Дамаска в извлечениях, полученных нами благодаря благосклонности величайшего мужа Николая Пейрезия.

501

См. Еврипид. «Ион».

502

И если бы Орест умер, не оставив потомства, то Аргосское царство вслед за ним унаследовала бы Электра, что мы узнаем из «Ифигении в Тавриде» Еврипида. Так, престол в Калидоне достался Андремону, зятю Евея, а царство Астерия – его зятю Миносу, как сообщает Аполлодор, указывая на ту причину, что не осталось никакого потомства мужского пола.

503

Иннокентий III полагал, что такое царство не должны наследовать наследники, которые не выполняют последних указаний покойного (С. licet, de voto).

504

См. «Практические заключения» кардинала Тоски (88 под словом «престолонаследие»); «О преемстве королей» Вильгельма Монферрана в книге «Океан права»; «О праве казны» Перегрина (кн. I, разд. II, 44. и кн. V. разд. I, 109).

См. примеры такого преемства в королевстве Норвегии у ученейшего и усерднейшего мужа Иоанна Понтана в «Истории Дании» (кн. IX), об обычаях Нормандии относительно близости родства наследников – у Жана Серра в жизнеописании Людовика Толстого, по поводу Болонского спора.

Аргентрей в «Истории Бретани» (кн. VI, гл. 4) пишет: «В преемстве дети первородных, будь то мужчины или женщины, а также дети нисходящих второй степени, если отсутствуют дети от первородных, по праву первородства представляют личность своих отцов в наследовании феодов и призываются к таким правам преемства и первородства, подобно их отцам, если бы они были в живых, исключая их дядей с отцовской и материнской стороны: это согласно общему и общеизвестному обычаю как в преемстве по прямой линии, так и по боковым линиям. По вышеупомянутым практике и обычаям к дочери переходит преемство в феодах, каковы герцогство, графство, пэрство или баронство, вне зависимости от их величия и знатности; и так это происходит в Артуа, Шампани, Тулузе и Бретани».

Такой порядок преемства предписан в Мантуанской марке императором Сигизмундом в 1432 году, а императором Карлом V и испанским королем Филиппом в своих королевствах и княжествах в 1554 и 1594 годах.

505

Точно так же в завещательных отказах [легатах], по которым срок приобретения права истек, но не наступил