Однако, харизматическое движение подчёркнуто отделяет себя от исторической церкви, тем самым, открыто признавая, что не причастно к ней, и позиционируя свои духовные дары и знамения, как отличные от неё. Но забывает, что церковь всех времён — это труд Святого Духа и Его плод. И на этом нужно остановиться подробнее.

Господь использует в Своём промысле христиан через проявление в них разного рода Божественных даров (харизм). Их отличие от природных талантов — это

А) их время появления, Б) качество проявления и В) цель проявления.

А — время появления харизм — в момент сотворения Богом обители в человеке, это событие называется «крещение Святым Духом», оно рождает человека от Бога и включает в себя все Божьи обетования, в том числе харизматические дары на служение, которые есть не что иное, как проявление, действие Самого Святого Духа через человека. То есть, это не природные таланты!

Б — качество проявления — Святой Дух использует человека, как сосуд, являясь руководствующей силой, а человек — послушным проводником воли Божьей. Святой Дух наделяет человека способностями и силой на исполнение Его дел. Таким образом, особенностью харизматических даров является их принадлежность не человеку, а Богу, с инициативой и руководящей ролью в их проявлении не человека, а Самого Духа Божьего.

Харизматические дары имеют признак индивидуализма (а не коллективизма). Как по наделению даров, так и по их реализации (1 Коринф.12 гл). То есть, однотипность и массовость даров — не библейского происхождения.

Следующее качество харизматических даров — это их праведный характер. Если жизнь человека неправедна, поведение и дух человека носит мирской характер, гордый, беспокойный, порочный, то не идёт речи о проявлении в человеке Святого Духа и Его даров, и «дары» такого человека будут ложными, оккультными.

«Ибо, Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Римл.14:17) — это признаки Святого Духа.

«По делам их узнаете их…Не может худое дерево приносить добрый плод» (Матф.7:16).

В — цель проявления даров Духа Святого одна — созидание церкви. Никаких иных целей, кроме обозначенной, для харизматических даров нет.

Харизматическое движение неоправданно взяло себе название от даров Духа Святого, отличаясь, на самом деле, от настоящих харизм.

5 — дух харизматии близок, если не сказать тождественен, мирскому. А мирской дух открещивается от стандартов святости и благочестия традиционной церкви, называя это «религиозностью» и «законничеством». И мы знаем, что мир в его греховной сущности никогда не принимал и не примет стандартов библейского благочестия.

Дух Святой подчёркивает совершенную разницу, несовместимость, антагонизм церкви и мира, учит об отделении от мирского духа и его среды:

«Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас, и буду вам Отцом» (2 Коринфянам 6:17),

«Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Иоанна 15:19).

4 СТОЛП — ИНОЕ ПОКЛОНЕНИЕ

Чувственное (психофизическое) поклонение.

Харизматия называет поклонением Богу музыкальные мероприятия, с особыми физическими и психическими формами выражения — поднятием рук, чувственной экзальтацией и т. п. И это даёт харизматическому движению имидж религиозного шоу.

Однако библейское понятие поклонения — другое. Иоанна 4:23 «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине»

Где и как. Господь указал на территорию поклонения (где) и образ поклонения (как).

Поклонение человека Богу совершается в собственном духе (что значит, в сердце, во внутреннем человеке) и в праведном образе жизни. То есть, речь вообще не идёт о музыкальном служении и психофизической сфере как таковой, в различного рода особенностях поведения вроде экзальтации, падений, поднятия рук и подобного.

Психофизическая сфера и все её ресурсы — неотъемлемая часть жизни человека, она естественным образом выражает отношение к Богу, эмоции, физические реакции, использует искусство и другие формы служения для прославления Бога. Но это не есть поклонение в его библейском понятии.

Если в духе человека нет послушания Богу, если нет праведной жизни, верности всякой правде и истине Божьей, то о настоящем поклонении Богу речи не идёт.

К поклонению Богу относится не часть, а ВЕСЬ образ жизни человека, поэтому, не должно быть подмены понятий. Поклонение Богу — это исполнение первой заповеди «Возлюби Господа, Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» (Марка 12:30), что выражается в любви к Богу, в полноте посвящения ума, сердца, воли, усердия, дел Богу, это молитвенная жизнь, прославление и благодарение Бога, в имени Иисуса Христа, Святой Троицы.

«И чтобы становились каждое утро благодарить и славословить Господа» (1 Пар.23:30),

«Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст» (Евр.13:15)

То, что происходит на харизматических собраниях, — это искусственное возбуждение психической сферы, что является, важно заметить, вредным для человека. Стимулирование психофизиологических реакций различными средствами (а музыка является сильным психостимулятором) приводит к истощению психики в конечном итоге, а, в крайних случаях, даже к потребности в психиатрической помощи. Нарушение психики влечет за собой и нарушение духовного состояния человека, так как, эти процессы взаимосвязаны и взаимообратны.

5 СТОЛП — ИНЫЕ ДУХОВНЫЕ ПРАКТИКИ.

Дух колдовства в харизматии.

а — экстатические молитвы.

На базе пятидесятнического лжеучения в харизматии практикуются молитвы на непонятных языках, неизвестного содержания — и это ни что иное, как звуковые заклинания, элементы колдовства.

б — «Движение веры». Практика внушений и самовнушений, программирование сознания, материализация умственных конструкций, визуализации, аффирмации, используемые в «Движении веры» — это, также, элементы колдовства, уходящие корнями в буддизм, направленные на формирование реальности силой своего сознания. И эта позиция, как и вообще колдовство в любом его проявлении, — противоположна библейской вере, выражаемой в доверии Богу своей жизни и всех её обстоятельств.

В харизматии практикуется умозрительность веры.

УМОЗРИТЕЛЬНЫЙ (книжн.) — Отвлечённый, не опирающийся на опыт, на практику.

Умозрительные построения. Толковый словарь Ожегова.

Вера — как умственное согласие. Такой подход приводит к тому, что употребляются техники внушений для того, чтобы избавляться от сомнений. То есть, можно сказать, такая вера — насильственная. «Я верю в то, что прочитал. А если сомневаюсь, то буду внушать себе, или позволять себя программировать, пока не поверю».

Конечно же, такое отношение к вере — неправильное! И мы выше уже рассматривали, что такое библейская вера. Это вера