Таким образом, когда йогин раскрыл осознанность и состояние «единого вкуса», он больше не затрагивается мыслями, эмоциями или действиями. Он видит их равностно с позиции третьего наблюдателя. Именно такой критерий является признаком умелости в созерцании йогина.

Некий пандит очень хорошо рассуждал о Пустоте. Обучая других, он говорил, что все есть Пустота – Пустота внутри, Пустота снаружи, и когда мы медитируем, Пустота проявляется. На лекцию этого пандита пришел реализованный Мастер, который остался после лекции. Когда он задал несколько вопросов, пандит начал спорить с ним, утверждая, что все пустотно. Тогда этот Мастер взял палку и ударил его по голове. Пандит закричал: «Что вы делаете?» Мастер сказал: «Если все есть Пустота, откуда же этот гнев? Почему ты на меня рассердился, когда я тебя ударил?»

Есть большая дистанция между метафизикой и жизнью, если мы не реализовали «единый вкус». Когда же мы реализовываем состояние «единого вкуса», метафизика и жизнь сливаются, это становится просто медитативным состоянием.

Когда внутреннее

смешалось с внешним

и не осталось ничего

«внутри» или «снаружи» —

Это именуют самарасья,

«единый вкус»;

Когда самадхи достигнуто

в спокойной позе

и длится после медитации —

Это и есть самарасья,

а не что-то иное;

Когда прошлое,

как и будущее время,

слились в единое

настоящее мгновение,

А затем исчезло даже оно,

растворившись в непостижимости, —

Это и есть самарасья,

а не что-то иное;

Когда сон без сновидений

и бодрствование

Стали будто бы

одним и тем же

непрерывным сознанием —

Это признак того,

что обретена самарасья;

Когда чистое и нечистое,

доброе и злое,

грешное и святое,

Правильное и неправильное,

правда и ложь стали одним,

Соединившись

в неописуемой

сверкающей сфере

Единого Ума, —

это и есть самарасья;

Когда жизнь и смерть,

сансара и нирвана,

субъект и объект

Соединились в Чистом Уме,

подобном бесконечному пространству, —

это и есть самарасья;

Когда мужское и женское,

верхнее и нижнее,

левое и правое,

зенит и надир

Стали видеться как одно бесконечное

Бытие-Сознание,

исполненное Блаженства, —

Это самарасья,

«единый вкус»;

Когда радость и печаль,

желание и его отсутствие,

победа и поражение

Стали для тебя танцем,

игрой энергии,

Исходящей из одного и того же

Всевышнего Источника, —

Это самарасья,

а не что-то иное;

Когда потоки ветра

из иды и пингалы

вошли в сушумну,

Поднявшись к центру головы

и зародив превосходный нектар,

Капающий с неба

и орошающий нади, —

это самарасья;

Когда асаны,

крийи, мудры,

бандхи и пранаямы

Вызывают движение праны

в сушумна-нади,

А затем нектар

и величайшее блаженство

распространяются по телу

И то же самое достигается

от простого созерцания мысли,

желания, любой эмоции или ходьбы —

Это самарасья,

а не что-то иное.

Когда каждого человека

видишь как божество

или как Всевышнего,

Все его действия – как игру (лилу),

А слова —

как благословляющие мантры,

Звучащие в чудесном дворце

гневной мандалы сансары, —

Это и есть самарасья,

а не что-то иное.

Когда тебе ведомо знание Кулы

и когда ты понял принцип а-Кулы,

Когда, зная и то и другое,

ты живешь за их пределами —

это и есть самарасья.

Свами Вишнудевананда Гири, «Песни Пробужденного»

Самарасья означает видеть все как единый Брахман. «Единый вкус», Адвайта, недвойственность – это одно и то же. «Единый вкус» возрастает по мере того, как углубляется ваша джняна, пестуется созерцание, и вы медленно переходите в область «единого вкуса».

«Единый вкус» возникает потому, что ваше сознание становится необыкновенно широким и глубоким благодаря самоисследованию, самоотдаче, отпусканию, созерцанию и самоузнаванию.

Есть положение, где сознание находится в точке неведения, – это обыденное состояние сансарного человека. Есть положение сознания, где оно находится в точке созерцания, но часто отвлекается, – это положение начинающего самоосвобождающегося. Есть положение, где точка сознания соответствует точке созерцания, где есть непоколебимое устойчивое присутствие, – это сознание Мастера созерцания. Есть положение сознания, которое соответствует самоотдаче и трансценденции, – это сознание святого, когда эго растворяется в Абсолюте. Есть положение самое высшее, соответствующее Адвайте, когда уже нет эго, которое растворялось бы в Абсолюте, а есть только Абсолют, – это самоузнавание.

Состояние «единого вкуса» соответствует самому высшему положению сознания – самоузнаванию. Ни тот, кто самоосвобождается на уровне эгоистичного видения, ни тот, кто самотрансцендируется, еще не достигли положения самоузнавания, «единого вкуса». Это разные утонченные формы двойственности, множественных вкусов. Но тот, кто пришел к высшей точке самоузнавания, обладает этим состоянием «единого вкуса».

Состояние «единого вкуса» означает, что йогин может совмещать в своем сознании парадоксальные вещи, казалось бы, несовместимые вещи, потому что его сознание необыкновенно глубоко. Радость и горе, наслаждение и страдание – все это для него видится как часть чего-то одного, глобального, огромного и целого. Если сознание узкое, оно не способно увидеть взаимосвязь радости с горем, оно всегда думает, что есть только радость, а горе – это нечто, что надо отрицать. Или оно не способно увидеть взаимосвязь страдания и наслаждения, которые появляются из одного и того же источника. Или оно не способно понять, что правда исходит оттуда же, откуда и ложь; или правильное исходит оттуда же, откуда исходит неправильное. Оно цепляется за какую-то одну сторону Бытия и пытается зафиксировать себя на ней.