же под лозунгом независимости он выбирает дисгармонию, то в силу своего неповиновения он становится несчастлив. Так он переживает падение из-за собственного искушения, и получает уготованный им же самим плод, несущий смерть. Этот плод он получает в форме боли, которую причиняет себе сам, пока, подобно блудному сыну, не решит вернуться к своему отцу. И тогда, чтобы увидеть этот путь, ему требуется свет. Это и есть то, что мы называем астрологией в истинном смысле слова. С помощью этого света он узнаёт, что совершил в прошлом, чем он является в настоящем, и куда его направит то, что он считает своим будущим. С помощью света астрологии через свои планеты он читает язык Закона, и узнаёт, как ему следует вести себя, и как не следует. Он узнаёт, в чём он силён, а в чём ему нужно расти. Он начинает следовать пути и достигает освобождения. Вот истинное назначение астрологии, указанное в писаниях народов древности.

ВЕДИЧЕСКАЯ АСТРОЛОГИЯ

Как мы уже видели из ранее сказанного, Мудрость Небес является достаточно древней, чтобы ввести в замешательство историков и индологов. В ведической традиции она называется "Оком Космического Человека". Из всех шести разделов ведической мудрости этот — самый важный. Начальным курсом здесь является Веданга Джйотиша, написанная мудрецом Лагадхой. Эта небольшая книга содержит все фундаментальные вычисления сезонов и разных начал года, используемых для различных целей. Например, когда за начало берётся весеннее равноденствие (около 21 марта), то год, по весеннему сезону, называется Васанта. Когда за начало берётся летнее солнцестояние (около 22 июня), то год называется Варша по сезону дождей. Когда за начало берётся осеннее равноденствие (около 21 сентября), то год называется Шарада по сезону сбора зерновых. Когда за начало берётся зимнее солнцестояние (около 22 декабря), по зиме год называется Хеманта. Эти четыре точки, служащие четырьмя разными началами года, отстоят друг от друга на 90 градусов. Каждое из этих четырёх делений подразделяется на семь равных частей, и таким образом получается зодиак из 28 равных делений, называемых накшатрами. Они, производя различные образы и узоры, определяют вид физических тел всех существ, живущих на Земле. "Накшатры задают образ" — говорит Пурушасукта. Они задают также формы различных атомов и кристаллов, образующихся вокруг центра нашей Земли. Магнетизм Земли производит магнитные силовые линии, которые называются паша (верёвки), а ежедневный путь Солнца вдоль экватора производит спирали, действующие, как катушка, которой достаточно, чтобы навести в существах Земли тот поток сознания, который мы зовём жизнью. Описания этих теорий можно найти в таких ведических текстах как гимны Пуруше, Агни, Супарне, и т. п. Веданга Джйотиша Лагадхи даёт лишь астрономическую сторону того, что требуется для понимания ведических гимнов и следования им. Брахманы, которые являются древнейшими объяснениями ведических текстов, описывают различные истории, являющиеся аллегориями, требуемыми для понимания Вед. Эти истории называются Итихасами, и далее они были разработаны в Пуранах. Все эти истории объясняют астрологическое значение текстов Вед. Смысл этот относится не только к искусству предсказания, которое практикуется в современной ветви астрологии. Они используются для того, чтобы узнать природу спиралей времени, которые на протяжении огромных периодов времени, называемых югами и т. п., раскрываются в склонности и предрасположенности живых существ.

Некоторые из историй в своих подробностях передают различные процессы солнечного года и опыты древних риши по выявлению астрономических явлений. Например, ритуал, называемый гавамаяна (путь лучей, которые сравниваются с коровами, которые следуют, касаясь друг друга), описывает, как 360 коров движутся вокруг оси и пересекают каждый год вишнуват (равноденствие). Время, наблюдаемое через циклы событий, описывается как Праджапати (Господь, дающий рождение). Различные периоды времени считаются различными праджапати, стоящими над творением. Например, Праджапати Дакша — это отец 28 дочерей (накшатр). Он породил их всех в браке с Луной. Это значит, что Луна за 28 дней обходит зодиак, задавая менструальный период здоровой женщины. Этот цикл стоит над зачатием, вынашиванием и рождением ребёнка. Всё это вместе образует дородовой период. Та, кто совершает труды природы, названа в Пуранах Матерью Богиней, которая является двадцать девятой дочерью Дакши. Её имя — Сати, владычица существования. Дакша весь солнечный год проводил жертву, но поскольку он не пригласил на эту жертву Господа, его голова была отсечена и заменена головой барана. Это значит, что Солнце, двигаясь с юга на север, пересекает экватор в той точке, что образует начало солнечного года. Первый месяц — это Овен, его символом и является баранья голова. Подобным вот образом Итихасы и Пураны описывают природу различных типов года с делениями, образуемыми движением Солнца и Луны. Эти истории позволяют нам понять научные символы текстов Вед.

Из приведённых выше иллюстраций можно понять, что Веданга Джйотиша составляет скорее часть содержания ведических текстов, чем самостоятельное произведение. Текст Лагадхи — хороший вводный курс, знакомящий изучающего с астрономическими данными, знания которых требует предмет. Многие учёные думают, что этот учебник из 43 стихов и есть собственно Веданга Джйотиша, но тот, кто получил знания из первых рук, не может с этим согласиться. Этот текст Лагадхи лишь закладывает хороший фундамент для трёх ветвей предмета, которые рассматриваются при более глубоком его изучении. Чхандогья Упанишада именует эти три ветви следующим образом:

1) Раси видья, или мудрость небесных существ;

2) Джйотир видья, или мудрость света и планетных светил;

3) Накшатра видья, или мудрость дуги эклиптики.

Представляется, что сама Веданга Джйотиша — это сборник, передающий теории Лагадхи, а не книга, принадлежащая ему самому, как обычно полагают. Этот факт доказывает следующая цитата из неё:

"Я склоняю голову и кланяюсь времени. Я кланяюсь потоку мудрости. И теперь я излагаю знание времени, данное махатмой Лагадхой. Предметом его комментариев были месяц-год, мухурта (то есть единицы времени), удая (восход Солнца и планет), различные узлы, день, времена года и месяц."

Хотя происхождение этой книги уже послеведическое, она содержит все астрономические знания, требуемые настоящему исследователю Вед, и потому ему нужно будет справляться с этим знаменитым трудом. Там описаны различные типы годов, деления времён года, пути планет и вращение солнцестояний. Экзотерической целью книги является является определение начальных точек для различных типов годов. Но истинный её дух позволит ученику открыть центры и ключи к единству ведических гимнов. К этой книге доступны два знаменитых комментария. Один из них написан Судхакарой как ключ к духовно-астрологическому приложению ритуалов ведических текстов, и известен как Яджуша Джйотишам. Другой комментарий написан