Только когда ментальный аспект вашего существа здоров, вы можете начинать «строить» вашу духовную часть. Понять и дать определение этой духовной части очень сложно. Многие религии пытались найти ответ на этот вопрос. Согласно учениям восточных религий, когда дух достигает очень высокого уровня развития, человек способен выйти из круга реинкарнаций и достичь вечной жизни. В западных религиях есть похожие верования.

Ментальная часть нашего существа может рассматриваться как низший уровень нашего духа, который еще не получил должного развития. Согласно китайским традиционным учениям, когда этот низший уровень духа воспитывается и развивается, ци тела сможет соединяться и общаться с ци природы. Это позволит лучше воспринимать природную ци, понять, как избежать реинкарнаций и достичь духовной независимости. Такой уровень развития называется «просветлением» в даосизме и состоянием «буддовости» в буддизме.

Наша ментальная часть — это процесс мышления, который может проявляться внешне. В этом процессе участвует нервная система и ци. Это означает, что ум, ци и физическое тело нельзя разделить. Для того чтобы расслабить физическое тело, сначала необходимо успокоить тело ци через нервную систему. Чтобы успокоить тело ци, необходимо успокоить ум.

Так как ум, ци и физическое тело тесно взаимосвязаны, регулирование ума является важной частью практики цигун. В китайской медицине и цигун есть два слова для обозначения ума: Синь и И. Ум, связанный с эмоциями, называется Синь. Синь по-китайски означает «сердце». Если что-то затрагивает ваше сердце и выводит ум из равновесия, то это называют Синь. Например, если вы расстроены из-за того, что кто-то плохо сказал о вас, то мысли и плохое состояние при этом относятся к Синь. Если вы практикуете цигун и, когда приходит время занятий, испытываете лень и решаете не заниматься, то процесс мышления, который приводит к таким мыслям, относится к Синь. Таким образом, Синь можно назвать «эмоциональным умом».

Когда мысли появляются в результате мудрого и чистого размышления, такой ум называют И, «намерением» или «умом мудрости». Постигнув, что такое ум мудрости, вы достигнете совершенства.

К сожалению, эмоциональный ум обычно доминирует над умом мудрости. Реакция людей на события обычно связана с их эмоциональным состоянием, а не со спокойным и рассудительным отношением. Одной из главных целей китайского цигун является развитие ума мудрости до такого состояния, чтобы он управлял эмоциональным умом. Достигнув этого состояния, вы не будете испытывать эмоциональных волнений, ум будет спокойным. Эмоциональный ум относится к Ян, а ум мудрости — к Инь. Цель практики — уравновесить Инь и Ян.

Ментальное тело состоит из этих двух умов. Когда один из них слишком силен и вынуждает вас к действиям, которые выводят из нейтрального уравновешенного состояния, ментальное равновесие нарушается. Это также может привести к нарушениям в физическом теле. Согласно китайскому религиозному цигун, когда иньский ум и янский ум сбалансированы, человеческий дух может достичь сверхъестественного уровня, состояния просветленности, или буддовости.

Во время общего массажа, чтобы расслабить физическое тело, вначале нужно освободить ум от эмоционального беспокойства. То есть в первую очередь следует сделать массаж ментального тела, чтобы ум успокоился и расслабился. Расслабив ум пациента, вы сможете расслабить его физическое тело. Лишь когда физическое тело расслаблено, ци течет в нем легко и свободно. Это — ключ к успешному массажу.

В этом разделе мы рассмотрим два термина, которые часто используются в цигун. Первый термин — мэнь, который обычно переводится как «ворота» или «дверь». Второй термин — цзе, который переводится как «соединение», «узел», «сочленение».

Ворота — это места, через которые входит и выходит ци. Их также называют воротами ци. В китайской медицине эти ворота называют ци-сюэ («полости ци»), или просто сюэ («полости»). Согласно учению китайской медицины и цигун, многие из этих ворот ци чрезвычайно важны для поддержания здоровья, лечения и практики цигун. Их называют цяо мэнь (ключевые, или главные ворота), чтобы отличить их от других ворот. В цигун-массаже уделяется внимание большинству из этих ворот. Поскольку блокирование этих ворот нарушает поток ци, воздействие на них улучшает циркуляцию ци.

Многие из этих ключевых ворот часто имеют несколько названий, которые используются различными специалистами: врачами, адептами боевых искусств, цигунистами и приверженцами китайских религий. Например, в медицине «полость» между большим и указательным пальцами называется Хэгу, а в боевых искусствах — Хукоу. В медицине точка на макушке называется Байхуэй, в боевых искусствах — Тяньлинтай, а в даосском цигун — Ниваньгун. Поэтому не теряйтесь, услышав различные названия одной и той же точки.

Есть два типа ворот. Один из них называют «внешними воротами ци» — через них ци входит в тело и выходит из него. Эти ворота вы можете использовать для того, чтобы отрегулировать энергетический уровень тела. Например, при возбуждении или слишком нервном состоянии сердце обладает избыточным Огнем, который может «сжечь» сердце. Избыточный жар в сердце может быть перемещен в перикард, а затем через каналы ци к центрам ладоней, откуда он излучается во внешнюю среду через точки Лаогун (рис. 2-31). При этом в ладонях чувствуется тепло и они становятся влажными.

Рис. 2-31. Точка Лаогун (Р-8)

Обмен тела ци с окружающей средой происходит не только через акупунктурные точки. Существуют другие ворота, например нос и анус.

Второй тип ворот ци — внутренние ворота, которые обеспечивают обмен ци между различными частями тела. Одни ворота являются акупунктурными точками, а другие — нет. Например, шея тоже является воротами, через которые происходит обмен ци между головой и телом. Суставы рук и ног также считаются внутренними воротами.

Еще один термин, который вы должны знать, — это цэе, который переводится как «соединение». Обычно это понятие относится к физическим сочле

нениям и узлам, то есть местам, где большие нервы и сосуды разветвляются на малые. Напряжение в этих местах может привести к нарушению нормальной циркуляции ци. Такие места тоже являются воротами, и это не удивительно, поскольку ци контролирует нервную систему.

В этом разделе мы сначала рассмотрим ворота, находящиеся на поверхности тела, а затем обсудим те, которые расположены внутри тела. Здесь мы рассмотрим только наиболее важные ворота, а другие будут обсуждены в разделе, посвященном общему массажу (вторая часть книги).