839 года (Бертинские анналы) известно, что с виантийским посольством прибыли, присланные императором Византии, утверждавшие, что они росы и их король – хакан, принимающая же сторона распознала в них свеев – из чего делают заключение – совравшим нет доверия (они не лукавили, см. ранее): здесь не важно кто они были на самом деле, важно, что ни у византийского, ни у франкского дворов не было возражений относительно титула “короля” росов – хакан (~ они де свеи и потому у их правителя не может быть титула хакан, как у русов). Из приводимого также в качестве доказательства отсутствия такого титула у росоврусов, письма франкского правителя византийскому (871 г) следует: “Хаганом мы называем государя авар, а не хазар или норманов …”, – причём здесь росырусы, о них ни слова, мало того, более сведущие восточные авторы (тот же Ибн Русте) называли верховного государя хазар – Хазар-Хакан, к тому же, Аварский каганат прекратил своё существование в 823 году – за 52 года до привлечённого послания, кстати, чуть не побив рекорд недолголетия Великой Болгарии (см. выше). Кроме того, ранее привлекались, в том числе: князь – кан-азхан-ас, поконьник – вождь, начальник (поконъ – начало, др. рус.), что тоже пахан и кунак (осет.алан., поконъпа-кан – па-хан, кунаккан-ка – ка-канкаган); названия, скифских центров власти Коханы и Канкит, Киева – Кокайна и Кунэгард; имена правителей, скифского Канита (КанХан-та) и аланов Кандака и Кинтала (Кан-туал, туалы – осетиныаланы).

В Тмутаракани были обнаружены печати Олега Святославича с надписями: “Господи, помоги Михаилу, архонту Матрахи, Зихии и всей Хазарии” и “Господи, помоги Михаилу, архонту и дуке Матрахи и всей Хазарии” [Михаил – крещённый Олег Святославич, Матраха – Тмутаракань, архонт и дука – правитель, Зихия – практически тоже, что Черкасия (позже Черкесия) и Касогия/Касахия]. Ожидаемо никто не обратил внимание на то, что Олег – правитель, в том числе “всей Хазарии” (части Всея Руси), но зато отметили, что эти печати “принадлежат к типу печатей наместников византийских императоров”, из чего сделали ожидаемый вывод, который смехотворен уже потому, что многие (если не все) русские князья имели подобного типа печати, в том числе с величанием архонт, мало того, на печати Мстислава Владимировича он в облачении императорв Византии – и что? Те же рассказали, что: “На протяжении XII века в византийских источниках Таматарха (Тмутаракань, авт.) и окрестности упоминались как принадлежащие империи. В 1040-х годах Иоанн Цец писал о “стране матархов” как о части империи”, – помимо того, что 1040-е годы не XII век, летопись упоминает в 1094 году Олега Святославича в Тмутаракани (о чём было известно византийцам), а согласно Идриси (1154 г), в Тмутаракани правила династия князей Олуабас, за которой, вполне обоснованно, видят Ольговичей. Всвязи с этой передачейверсией имени (Олуабас), навязчиво всплывают, (как представляется, князя) имя Улеб в договоре Игоря с греками, и название Любеча, впервые упомянутого в летописи вместе с Олегом Вещим. А ещё, у Ибн Русте: фактическим обладателем власти в Хазарии был тот, чей титул – ИшаИса, а главный город у них Сарашен [иса – асы – аланы, Сарашен – Сурож-онСолдая – Салтов?]. Относительно неупоминания летописью Тмутаракани после 1094 года – позже и до конца повествования (1117 г) она (летопись) обошла вниманием многие города и веси Руси.

При великом князе киевском Ярополке Владимировиче (1132 – 1139 гг) русское государственное образование с центром в Киеве распалось. В действительности оно перестало существовать раньше – по вокняжении в Киеве, Ярополк мог управлять только его окрестностями.

Таким образом, не ранее смерти князя Олега Вещего (912 г) Киев стал центром государственного образования (в основном) правобережной части Руси, просуществовавшего, как средоточие силывласти до (~) 1132 года (т. е. не более 220 лет), образованная ранее подчинения Олегом Киева (882 г), (условно) Северская Русь с центром в Чернигове имела место до 1503 года (не менее 620 лет) – то есть произвольное, неизвестное современникам название Киевская Русь, если и имеет право на существование, то только применительно к части Руси и части её летописной истории. С учётом же того, что Северская Русь и (условно) Салтовская Русь (от Волги до Днепра, см. выше) – два периода одной Руси, роль Киева в её истории ещё менее значительна.

Во время княжения в Киеве ЮрияГюрги Долгорукого, в 1155 году его сын Андрей Боголюбский, супруга которого Улита (см. Альда – аланская царевна), ключникуправляющий, алан – Анбал Ясин, вместе с чудотворной иконой Богородицы (главной на Руси), наперекор отцу, убылбежал во Владимир (Суздальской земли). В 1169 году войско Андрея Боголюбского, с примкнувшими Ольговичами (Северскими), взяли Киев (в котором, после Юрия Долгорукого, правил уже седьмой временщик) и вывезли во Владимир, помимо всякого добра, все властные атрибуты. Князем в Киеве был поставлен, даже не начальствующий над тем войском, сын Андрея Изяслав, а младший брат (Андрея) Глеб. Далее центр власти на Руси переместился во Владимиро-Суздальские земли (Чернигово-северские земли сохраняли независимость), великим князем был титулован Андрей Боголюбский. Последующие киевские князья продолжали величаться (скорее только называться) великими, но признавались лишь в киеских землях (киевского княжества) и в земляхкняжествах, из которых был очередной охотник, захвативший киевский стол. Для полноты картины: Киевское княжество граничило с Галицко-Волынским и Черниговским княжествами, которые, как и не граничавшее с ним Владимиро-Суздальское, по размерам и мощи превосходили его, Киев же был неким переходящим призом.

Андрей Боголюбский, сразу по прибытии во Владимир, построил в нём Успенский собор и (рядом, в княжеской ставкерезиденции) церковь Покрова на Нерли (Покрова Богородицы на реке Нерли), (оба) множественно украшенные изображениями грифонов, которые также присутствовали вна Дмитриевском соборе, построенным там же, чуть позже его младшим братом, Всеволодом Большое Гнездо. Андрей Боголюбский перенёс центр Суздальской земли во Владимир из Суздаля, где одни из ворот Рождественского собора были укрепленыукрашены умбоном с изображением двуглавого орла (1230 – 1240 гг). Став великим князем владимирским Всеволод Юрьевич (Большое гнездо) основал Тверь, её и Великого княжества Тверского символомгербом был двуглавый орёл. Великое княжество Тверское вместе с Великим княжеством Владимирским, стали основой Великого княжества Московского, одним из символов которого был двуглавый орёл. Другим символомгербом Великого княжества Московского и Московского царства был ездец – всалник с подобием крыльев – развевающимся плащом за спиной, поражающий змеядракона (на одной стороне монеты Ивана III, на другой двуглавый орёл) – что есть прототиппродолжение боспорского орла, терзающего дельфина.