наконец, стоящие вне приближаются к ограде мысленного двора овчего, по сказанному Господом нашим, что Он есть дверь (Ин. 10, 7): дверь внутренняя для совершенных, дверь средняя для праведных, дверь внешняя для кающихся.

Глава 37

И сотвори Веселеил… кивот… из древа негниющаго. Это – тайна Еммануиловой Плоти, Которая не подлежит истлению и не повреждена грехом. Золото, покрывавшее кивот (2) внутрьуду и внеуду, означает Божеское естество Слова, Которое неизреченно соединилось со всеми частями души и тела, потому что человечество наше помазало оно Божеством Своим. Еще сказано: (3) сотвори кивоту злат обвод… и слия ему четыри колца. В этом можем усматривать Едем и четыре реки его, или силу чувствования и ощущение всего разумеваемого; стороны кивота указывают на мир видимый и на мир умопредставляемый.

(6) Очистилище над кивотом от злата чиста означает Еммануила; херувимы над очистилищем суть пророки и апостолы. В трапезе представляются пять умосозерцаний: Творец и разумные твари. Два обвода на трапезе указывают нам на мир горний и дольний. Пространство между двумя обводами изображает Еммануила, через Которого имеют между собой общение небесные и земные. Хлеб предложения на трапезе представляет собой тайну жертвы сынов Церкви.

Золотой светильник изображает и показывает нам тайну Креста; шесть ветвей светильника означают власть Распятого, простирающуюся во все шесть стран. В яблоках на светильнике таинственно познаем пророков и апостолов; в цветах – ангельские силы; в семи светилах – семь светильников Евангелия; кроме того, седмь… очес Господних… призирающих на всю землю (Зах. 4, 10).

Глава 40

В то время, когда сооружена была скиния, облако, осенявшее Евреев, низошло на скинию и в самую скинию, и (34) славы Господни исполнися скиния, (35) и не можаше Моисей внити в скинию… яко осеняше над нею облак, то есть облако так наполнило собой скинию, что не оставалось там воздуха, необходимого для дыхания. (37) Аще же не взыде облик, не воздвизахуся… до дне, в оньже взыдет облак; то есть когда облако восходило над скинией, тогда сыны Израилевы уготовлялись в путь и облако было для них путеводителем; а когда облако останавливалось, тогда всякий ставил шатер свой под сенью его. (38) Облак бо Господень бяше над скиниею в день, и огнь бяше над нею в нощь пред всеми сынами Израилевыми во всех путешествиих их. Огненный столп, бывший над скинией, ночью освещал и внутренность скинии.

ТОЛКОВАНИЕ НА КНИГУ ЛЕВИТ

Глава 1

(1) И воззва Господь Моисеа, и рече ему из скинии. Неужели Бог говорил из скинии, когда скиния не была еще устроена? В тот день, в который поставлена была скиния, изречено и то, о чем в Священном Писании упоминается и до построения, и после ее построения. Жертвы Аарона и сыновей его, а также жертвы, приносимые всем сонмом, могли ли быть приносимы, пока не был им объявлен закон о жертвах? В те семь дней, которые Аарон и сыновья его провели внутри скинии, изречено все, что нужно было знать о жертвах. А то, что скиния поставлена во второй год по исшествии, служило прообразованием новой твари во Христе; и тем, что скиния поставлена в первый день седмицы, предсказывалось воскресение. Установлено же жертвы заколать и возлагать на алтарь сынам Аароновым, чтобы в очах приносящего жертву она имела более цены, когда он видел, что приносят жертву сами сыны Аароновы.

(14) Аще… от птиц жертва всесожжения будет Господу, да принесет от горлиц Господу. Это согласно со сказанным: человек, аще обещает… зле или добре сотворити, и изречет сие с клятвою… да принесет… к жерцу или две горлицы, или… десятую часть меры ефи муки пшеничны… и оставится ему (Лев. 5, 4, 7-8, 11, 13).

Глава 2