Лал Гаури счел, что можно вести разговор об осаждении на Сфинксе ночной росы, которая, впитываясь в известняк, образует внутри его массива соли, и, когда солнце нагревает поверхность статуи, начинается испарение, а остающиеся и кристаллизирующиеся внутри соли повреждают камень. Сегодня от статуи каждый день отваливаются частицы камня величиной до 4–5 см. Волнообразный профиль камня Гаури объяснил различной скоростью выветривания слоев известняка разной плотности. Глубокие же борозды, или «каналы», в стенах площадки Сфинкса, которые Шох истолковал как дополнительное свидетельство проливных дождей, Гаури отнес к следам воздействия подземных вод за миллионы лет до создания Сфинкса.

Также Шоху возражал доктор Джеймс Харрел, профессор геологии Толедского университета. Изучая в течение шести лет древнеегипетские каменоломни, Харрел сделал вывод, что рисунок выветривания на поверхности Сфинкса мог возникнуть не только в результате дождевой эрозии, но и под воздействием других процессов. Он утверждал, что во время последних раскопок поблизости от Сфинкса песок, накопившийся в канаве, «был совершенно сырым уже на глубине нескольких дюймов от поверхности». Харрел предположил, что Сфинкс, находившийся многие годы под песком, мог получить свои повреждения именно вследствие этого.

Вряд ли мы сможем разрешить спор геологов, можно лишь заметить, что эта тема должна обсуждаться, так как именно в спорах рождается истина.

Роберт Бовал, соавтор книги «Мистерия Ориона», установил с помощью компьютерных расчетов, что около 10500 года до н. э., утром в день весеннего равноденствия, созвездие Льва поднималось на восточном горизонте прямо перед Сфинксом. По его мнению, Сфинкс был сооружен как указатель этого весьма отдаленного астрономического события. Позже Бовал объединил усилия с Грэмом Хэнкоком, автором бестселлера «Следы богов», и они развили свои доводы в пользу новой астрономической датировки Сфинкса в книге «Хранитель бытия».

Бовал и Хэнкок указывают: то, что Сфинкс обращен лицом на восток, имеет астрономическое значение. Древние египтяне отождествляли Сфинкса с различными божествами, и среди его египетских имен были Гор-ам-Акхет («Гор на горизонте») и Шешеп-анкх-Атум («Живой образ Атума»). Само греческое слово «сфинкс» является, по всей видимости, сокращением от «шешеп-анкх». Поскольку и Гор, и Атум были божествами солнечными, связь между ориентировкой Сфинкса и восходом солнца не подлежит сомнению. Бовал и Хэнкок отмечают, что истинный (географический) восток есть направление на точку восхода солнца в день весеннего равноденствия (21 марта), и если Сфинкс был создан как указатель точки восхода, то комплекс пирамид в Гизе отображает положение звезд в созвездии Ориона за 10500 лет до н. э.

Бовал и Хэнкок создали карту звездного неба на эту дату и обнаружили, что в день весеннего равноденствия вскоре после восхода солнца Сфинкс смотрел через плато Гиза прямо на созвездие Льва. Из-за медленного кругового смещения земной оси (это явление известно как прецессия) в разные эпохи созвездия не только восходили в разных местах, но и угол их возвышения над горизонтом весьма значительно менялся. Согласно расчетам Бовала и Хэнкока, незадолго до рассвета в день весеннего равноденствия за 2500 лет до н. э. (приблизительная «официальная» датировка создания Сфинкса) созвездие Льва поднималось уже не строго на востоке, а в 28 градусах к северу, более того, находилось под острым углом к горизонту, и передняя часть «туловища» Льва была значительно выше задней. И только за 10500 лет до н. э., перед рассветом в день весеннего равноденствия созвездие Льва не только поднималось прямо перед глядящим на восток Сфинксом, но также занимало горизонтальное положение по отношению к горизонту. Совпадение и в самом деле получается идеальным.

Есть и еще один интересный момент, на который мало кто обращает внимание. Считается, что скала, из которой был высечен Сфинкс, мешала египтянам при строительстве дороги от второй пирамиды к Гранитному храму. Поэтому храм и дорога были смещены немного южнее, а из самой скалы высекли Сфинкса. Однако если оценивать проведенные ради мешающей скалы работы, становится понятно, что снести ее было бы гораздо проще. Только выборка породы вокруг корпуса Сфинкса потребовала гораздо больших усилий, чем просто снесение мешающей горки. Однако если предположить, что на момент постройки дороги и храма Сфинкс уже существовал, то становится понятно, почему было потрачено столько сил, чтобы скорректировать направление дороги.

Что же мы можем сказать о Сфинксе в заключение? Мы по-прежнему не знаем ни смысла, ни более-менее точного времени его создания, и удивительное существо с туловищем льва и лицом человека продолжает хранить свои тайны. А исследователи… Как бы ни ругали сторонники традиционной науки Уэста и остальных, но благодаря им в египтологии снова начались споры. Как и в начале XX века, когда эта наука стремительно развивалась. Так что усилия Уэста и его последователей нельзя назвать бесплодными.

Кроме датировки Сфинкса и пирамид, существует множество загадок даже в тех областях, где, казалось бы, все давно изучено вдоль и поперек.

Теперь вряд ли кому-нибудь в голову может прийти вопрос: «А как же использовались пирамиды?» Ответ на него давно хрестоматиен, он чем-то сродни ответу на вопрос, куда впадает Волга. Конечно, «пирамиды служили гробницами для фараонов и других правителей».

И доказательств этому достаточно: в архитектурном отношении пирамиды стали прямыми потомками мастаб (которые несомненно были гробницами). Есть множество упоминаний о фараонах, похороненных в пирамидах, и во многих из них найдены очевидные признаки захоронений – саркофаги.

Но не все так просто. Понятно, что культура смерти – или, даже конкретнее, культура похорон – занимает в человеческом наследии весьма значительное место. По сути, если подсчитать всех умерших за время существования Земли, то могил окажется во много раз больше, чем живет сейчас на нашей планете людей.

Каждый народ и каждая эпоха имели свои похоронные ритуалы. И о многих из них мы имеем весьма слабое представление. Представьте, например, что через несколько тысяч лет какие-нибудь археологи раскопали бы нашу Красную площадь. И, вполне возможно, пошел бы разговор о том, что гигантская площадь и непонятные сооружения из красного кирпича созданы как некий погребальный комплекс…

Или пример еще проще: во многих православных храмах есть гробницы – места захоронения царей и князей, святых, патриархов, знаменитых людей и просто уважаемых священников. Мы понимаем, почему эти люди так похоронены. Но как удалось бы объяснить какому-нибудь ученому через три тысячи лет, что наши храмы были построены не в качестве мест захоронения, а совсем с другой целью?

В Древнем Египте в могилу клали множество необходимых умершему вещей. И понятно, что покойнику был нужен еще и дом. Вот только так никто пока и не смог объяснить, почему такой дом для фараона оказался в форме пирамиды. Логичнее было бы построить мастабу или что-нибудь похожее на дворец, как, например, погребальный храм царицы Хатшепсут. Даже дома египтян были скорее похожи на мастабы, нежели на пирамиды. В современном Каире есть так называемый «город мертвых» – кладбище, застроенное обычными с виду двухэтажными домами. И – ни одной пирамиды! Если предположить, что пирамидальная усыпальница могла быть привилегией только для людей божественного происхождения, то неясно, почему для родственников фараонов, их родных братьев, например, строились обыкновенные мастабы? Ведь божественное происхождение распространялось и на них!