простой медицине», которую часто называют «Физикой», и «Книги об искусстве исцеления», или «Медицины».

Хильдегарда фон Бинген (1098–1179). Рисунок неизвестного автора. XVIII век.

Wikimedia Commons

Сочинения монахини понравились папе Евгению III и были официально признаны церковью. Божественный голос, разъяснявший монахине сложные философские истины, она слышала до самой смерти. И ее сочинения включают не только видения и пророчества, но и рассуждения о вполне земных материях, в том числе о лечебных травах, драгоценных камнях и медицине. Кроме того, под влиянием видений Хильдегарда еще писала музыку, в основном церковные гимны и литургические песнопения.

Елизавета фон Шёнау (1129–1164)

Эту, несомненно, незаурядную женщину можно назвать последовательницей Хильдегарды Бингенской, да и сама Елизавета это неоднократно подтверждала. Она с 12 лет воспитывалась в бенедиктинском монастыре близ Санкт-Гоарсхаузена (Германия) и уже в 17 лет была пострижена в монахини. Елизавета еще до пострига начала видеть ангелов, Богоматерь, Иисуса и других библейских персонажей. Видения были яркими, сопровождались вспышками света и случались, как правило, в канун религиозных праздников или во время чтения Библии. Чаще всего визионерку посещала Дева Мария в золотой короне на фоне яркого солнца.

С детства слабая здоровьем девушка часто болела, но соблюдала все посты и отличалась крайним аскетизмом и религиозностью. Казалось бы, в такой ситуации нет ничего удивительного в том, что Елизавету посещали ангелы и Дева Мария. Однако удивительно другое.

Жившая с детства в стенах монастыря под неусыпным контролем строгих монахинь, Елизавета вполне могла научиться писать и даже неплохо знать латынь. Однако, по воспоминаниям ее брата Экбера, тоже монаха-бенедиктинца, девушка, впадая в экстатическое состояние иногда на несколько дней, не просто визионировала, а вела записи своих видений и того, о чем с ней говорили ангелы, Иисус и Богородица.

Вот эти записи и вызывают удивление своей философичностью, логикой изложения и немалой эрудицией. Наиболее известны три ее «Книги видений». Их неоднократно копировали, а позднее, с изобретением книгопечатания, и издавали, поэтому тексты книг дошли и до нашего времени. Но наряду с записями видений авторству Елизаветы принадлежат сочинения по проблемам нравственности и покаяния, «Книга путей Божьих» и другие. Сохранились также многочисленные письма монахини Елизаветы епископам, аббатам других монастырей и простым монахам. Все они написаны не только грамотно, но и интересно, с глубоким осмыслением реальности.

Могла ли средневековая женщина, пусть и образованная, но не имевшая светского воспитания, столь активно и плодотворно заниматься литературным творчеством, что ее стали почитать как святую уже при жизни? Такое вполне могло быть, особенно если учесть, что все ее тексты редактировал брат Экбер — монах, а потом и аббат монастыря. Так или иначе, но эта женщина, прожившая всего 35 лет, считается одной из самых ярких фигур среди ясновидящих Средневековья.

Две святые. Миниатюра из Часослова. Фландрия (ок. 1440–1445).

The Art Institute of Chicago

Иоахим дель Фиоре, или Иоахим Флорский (ок. 1132–1202)

Итальянский богослов и мистик, основатель Флорского монастыря прославился своими видениями прихода тысячелетнего царства Божия на земле. Именно к этой эпохе Святого Духа и призывал готовиться пророк. Он был настолько популярен в Средневековье, что его пророчества сравнивали с «Откровением» Иоанна Богослова.

К Иоахиму Флорскому прислушивались самые авторитетные правители того времени: Генрих IV (император Священной Римской империи), Ричард Львиное Сердце и даже римские папы Урбан III (на папском престоле с 1185 по 1187 год) и Климент III (на папском престоле с 1185 по 1187 год). Правда, уже после смерти пророка IV Латеранский собор объявил пророчества Иоахима ересью, но в XVI веке он был реабилитирован, и книги пророчеств Иоахима Флорского опубликовали.

С наступлением более просвещенной эпохи Возрождения искренне преданных вере и католической церкви ясновидящих сменили пророки другого сорта. Если видения религиозно-экзальтированных особ являлись результатом расстройства психики, то прорицатели эпохи Возрождения старались подвести под свои пророчества научную основу. Это стало возможно во многом благодаря повсеместному увлечению астрологией. Поэтому большинство прорицателей были одновременно и астрологами.

В первую очередь, конечно, вспоминается Нострадамус, о котором уже упоминалось в этой книге. Он, пожалуй, первый отважился заглянуть так далеко в будущее и был настолько плодовит, что написал свои «Катрены» аж до 3797 года. Этот предсказатель сейчас даже более популярен, чем при жизни, когда большинство коллег-астрологов обвиняли его в непрофессионализме и откровенном шарлатанстве. Если учесть, что катрены (стихотворные пророчества) Нострадамуса написаны не только туманно и иносказательно, но и на смеси латинских фраз и французских слов, причем не современных, а на старопрованском диалекте, понять, что содержится в пророчествах, почти невозможно. А перевод их на русский язык нередко вообще имеет минимальное отношение к самому исходному тексту. Добавьте сюда еще и многочисленные анаграммы и сокращения, предполагающие знание каббалистических принципов дешифровки текстов, и станет понятно, что к тем пророчествам, что современные мистики выдают за тексты Нострадамуса, они имеют условное отношение.

Раньо Неро — Черный Паук

Нострадамус не единственный пророк подобного толка. Вполне вероятно, что он подражал другому прорицателю, о котором нам мало что известно, даже его имя скрыто за зловещим псевдонимом Раньо Неро — Черный Паук.

Предположительно, жил этот предсказатель немного раньше Нострадамуса, в XIV веке, во Флоренции, и долгое время о нем никто из наших современников не знал. В 1972 году в библиотеке францисканского монастыря недалеко от Болоньи случайно обнаружили рукописную и богато иллюстрированную книгу «Травы Тосканы», написанную в XIV веке. Это также стало важным событием, но интереснее оказалось то, что между листами книги была спрятана еще одна рукопись, подписанная: «Раньо Неро. “Вечная книга. Оракул”».

Историки предполагают, что автор был францисканским монахом, спрятавшим рукопись из опасений преследования церкви, что было не лишено оснований. Его рукопись явно связана с астрологией, а предсказания часто касаются католической церкви. К тому же автор объясняет свой псевдоним тем, что видит собственное предназначение в «ловле мух» — выявлении разных бедствий в грядущей истории.

Однако, в отличие от других предсказателей, в том числе связанных с астрологией, Раньо Неро действовал по принципу «Предупрежден — значит вооружен» и считал, что судьба человека не предопределена, он может избежать неприятностей, если заранее знает о них.

Пророк и пророчица. Амстердамский Кабинет, 1470.

The Rijksmuseum

Предсказания Черного Паука написаны просто, без всякого тумана и герметического символизма, что отличает их от других подобных прогнозов. Причем некоторые из предсказаний, в том числе на XX век, можно даже трактовать как сбывшиеся, пусть и весьма приблизительно.

Некоторые историки-медиевисты, изучающие Средние века, предполагают, что за псевдонимом Черный Паук скрывается известный своими энциклопедическими знаниями францисканский монах Федерико Мартелли, живший в XIV веке. Однако это предположение ничем не