монастырей, которые устроили иноки-греки, пришедшие вместе с князем Владимиром для крещения Руси. Но ни один из них ему не понравился, так как здесь не содержали чина и устава совершенного общежития. Поэтому Антоний решил жить отдельно, – стал ходить по лесам и горам и так дошел до княжеского села Берестова. Тут он нашел пещеру, когда-то выкопанную варягами, и поселился в ней.

Во время смут, которые наступили в 1015 г. после смерти князя Владимира, Антоний вновь удалился на Афон. Но после того, как в Киеве в 1019 г. утвердился великий князь Ярослав Мудрый, на Руси наступил мир. Тогда Антоний возвратился к месту своих прежних подвигов – на холм неподалеку от Берестова, покрытый вековыми лесами. Незадолго до этого тут ископал пещерку для молитв пресвитер Илларион, будущий киевский митрополит. Место это очень полюбилось Антонию; он поселился в пещере Иллариона и молил Бога о том, чтобы Он утвердил его вселение на этом месте.

Несколько лет прожил Антоний один в непрестанной молитве, вкушая сухой хлеб и удовлетворяя жажду умеренным количеством воды, да и то через день. Иногда он не вкушал ничего всю неделю, пребывая день и ночь в молитвенном бдении. Узнав о подвигах преподобного, к нему стали приходить некоторые христолюбцы и просили позволения поселиться поблизости от его пещеры. Антоний всех принимал и постригал. В числе первых его учеников были блаженный Никон и блаженный Феодосий. Когда собралось 12 братьев, они общими усилиями выкопали большую пещеру, в которой устроили церковь и келии. Но едва жизнь общины наладилась, Антоний собрал монахов и сказал им: «Бог вас собрал, братья, а я вас постриг по благословению Святой горы. Да пребывает на вас благословение от Бога и от Пресвятой Богородицы. Живите одни – я поставлю вам игумена; я же хочу жить один, как привык к тому в прежние годы». Вскоре он поставил им игуменом блаженного Варлаама, а сам, избегая мятежа и молвы, сначала затворился в одной из келий здесь же в пещере, а потом переселился на другой холм, где начал копать новую пещеру. Он, впрочем, ушел туда не один, а с небольшим количеством учеников, желавших посвятить себя строгому отшельничеству. У Антония, вследствие его святой жизни, открылся тогда дар чудотворца. Многих болящих, обращавшихся к нему за помощью, он исцелял зеленью, которой питался сам.

В 1054 г., после смерти Ярослава Мудрого, власть в Киеве принял его сын Изяслав. К этому времени Антоний уже прославился по всей Русской земле за свою многодобродетельную жизнь, подобно тому, как в древности прославился в Египте Антоний Великий. Сам князь Изяслав приходил к нему со своей дружиной, прося молитв и благословения. За прошедшие годы число братии так умножилось, что они уже не могли помещаться в подземной церкви. Тогда, по благословению Антония, монахи начали над пещерой постройку храма во имя Успения Пресвятой Богородицы. Едва работа была окончена, князь Изяслав взял Варлаама игуменом в основанный им Дмитровский монастырь. Тогда Антоний, по просьбе монахов, поставил им в игумены Феодосия.

Нестор, автор Жития преподобного Феодосия, пишет, что на том с самого его рождения лежала печать Божеской благодати. Уже в детстве (которое прошло в Курске) он был тих и задумчив, не любил игр, а думал лишь о том, как спасти свою душу. Каждый день юноша ходил в ближайшую церковь и пек там просфоры. Этот труд он добровольно взял на себя перед Богом. Его не смущали ни насмешки сверстников, ни попреки его матери, которая часто ему говорила: «Молю тебя, чадо мое, брось свою работу. Ведь ты срамишь семью! Не могу больше слышать, как все потешаются над тобой». Но юноша с терпением продолжал свой труд. Когда он вошел в совершенные лета, то покинул дом в Курске и пришел в Киев. Здесь он услышал о святом Антонии, явился к нему и стал просить, чтобы тот принял его к себе в обитель для иноческих подвигов. Антоний, поговорив с юношей, порадовался его смирению, постриг в монахи и нарек Феодосием. Добившись наконец того, чего он с детства желал всей душой, Феодосий всецело отдался Богу и все время стал проводить в трудах и молитвах. Он с величайшим рвением исполнял все монастырские послушания, не чурался никакой работы и находил все новые и новые пути смирения духа. Питался он одним только хлебом (иногда с овощами) и водой, никогда не спал лежа, но лишь сидя, и никогда не омывал тела.

При Феодосии число черноризцев быстро умножилось до ста человек. Видя под своим началом такое большое количество монахов, Феодосий, посоветовавшись с Антонием, решил основать настоящий монастырь. Князь Изяслав по первой просьбе святого с великой радостью отдал во владение будущего монастыря гору над пещерой. Там вскоре была построена большая церковь. Вокруг нее поставили келии, а сам монастырь обнесли оградой. Не позднее 1062 г. монахи переселились сюда из пещер. Новая обитель, тем не менее, продолжала именоваться Печерской в память о том, что черноризцы прежде жили в пещерах. Здесь был принят строгий устав, списанный с устава Студийского константинопольского монастыря (согласно нему в Печерской обители вводилось строгое общежитие; монахам не позволялось иметь ничего своего, даже иголки). Из Печерской обители этот устав впоследствии разошелся по другим монастырям древней Руси. «Оттого и почитается монастырь Печерский старейшим среди всех монастырей», – пишет автор летописного Сказания о начале монастыря.

Сделавшись игуменом, Феодосий не изменил себе. Он по-прежнему брался за любую, самую трудную работу: выпекал хлебы, носил воду, прял шерсть. Как-то, рассказывает Нестор, келарь пожаловался ему, что некому наколоть дрова для приготовления пищи: «Прикажи, отче, чтобы кто-либо из свободных братий пошел и наколол дров, сколько требуется». «Вот, я свободен», – отвечал преподобный; он тут же взял топор и отправился колоть дрова. И так случалось не однажды. На работу он приходил прежде других, первым являлся в церковь на службу и последним выходил из нее, во всем будучи примером для братий. Одежда его была ветхой; как и в юности, преподобный избегал богатых риз. Нестор в "Житии" святого рассказывает о таком случае. Однажды Феодосий отправился по какому-то делу к князю Изяславу Ярославичу, пребывавшему тогда в своем загородном селе, довольно далеко от города. Беседа их затянулась до позднего вечера. И князь, чтобы преподобный мог отдохнуть, приказал отвезти его до монастыря на телеге. И вот, уже в пути, возница, видя, как бедно он одет, и решив, что перед ним простой монах, обратился к нему с такими словами: «Черноризец! Ты всякий день без