свои пророческие слова: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицом всех людей. Свет к просвещению язычников и славу людей Твоих Израиля». Он благословил Пречистую Деву и праведного Иосифа и, обращаясь к Богородице, сказал: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – И Тебе Самой оружие пройдёт душу, – да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2, 22–35).

О святом и праведном Симеоне Богоприимце известно, что он скончался, прожив 360 лет.

На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»

Молитвы

О, великий угодник Божий Симеон Богоприимец! Ты предстоишь перед Престолом Великого Царя и Бога нашего Иисуса Христа, имея великое дерзновение к Нему, соизволившему быть носимым в твоих объятиях ради нашего спасения.

К тебе, как сильнейшему ходатаю и надёжному о нас молитвеннику прибегаем мы, грешные и недостойные.

Моли́ Благость Его, да отвратит от нас гнев Свой, справедливо по делам нашим нам грозящий и, презрев бесчисленные согрешения наши, обратит нас на путь покаяния и утвердит нас на пути Заповедей Своих.

Сохрани молитвами твоими в мире жизнь нашу, и во всём добром преуспевание испроси, всё необходимое для жизни и благочестия нам даруя.

Как в древности избавил ты Великий Новгород от погибели явлением чудотворной иконы твоей, так и ныне нас и все города и селения страны́ нашей от всяких нападений и бед и напрасной смерти заступничеством твоим избавь, и от всех врагов видимых и невидимых покровительством твоим защити.

Да тихую и безмолвную жизнь проживём во всяком благочестии и чистоте, и так в мире временную свою жизнь пройдя, достигнем вечного покоя, где удостоимся Небесного Царствия Христа Бога нашего, Которому подобает всякая слава с Отцом и Пресвятым Его Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Никодим (тайный ученик Христа † I)

Никодим (греч. Νικόδημος – «побеждающий народ») – упоминаемый в «Евангелии от Иоанна» фарисей, член синедриона, тайный ученик Иисуса Христа[1843].

Никодим почитается Православной церковью в лике праведных, память совершается в неделю жён-мироносиц и 2 августа (по юлианскому календарю) – обретение мощей.

Никодим без указания номера упоминается Димитрием Ростовским в списке апостолов от семидесяти, о нём сообщается, что он принял крещение и был изгнан из Иудеи. После смерти был похоронен Гамалиилом рядом с первомучеником Стефаном. Его мощи были обретены в 415 году.

Никодим трижды упоминается в Евангелии от Иоанна:

   1. в 3 главе описывается его тайный визит ночью к Иисусу, во время которого Христос рассказывает о необходимости рождения свыше[1844] (Ин 3:1–12);

   2. в 7 главе Никодим выступает на собрании фарисеев, обсуждавшем возможность ареста Иисуса во время праздника Кущей;

   3. в 19 главе Никодим упоминается как участник погребения Христа.

Апостолы

Андрей Первозванный

Исторические сведения

Апо́стол Андре́й (греч. Ανδρέας, лат. Andreas), больше известный как апостол Андре́й Первозва́нный – один из апостолов (учеников) Иисуса Христа, брат апостола Петра (Кифы, бывшего Симона). Об апостоле Андрее, как и обо всех остальных, повествуется в книгах Нового Завета.

Андрей стал первым из призванных учеников Христа, в связи с чем этого апостола часто называют Первозванным.

Двенадцать учеников Иисуса разделили между собой стра́ны, куда они должны были нести евангельскую проповедь, обращая язычников ко Христу. Святому Андрею выпали по жребию обширные зе́мли Вифинии и Пропонтиды с городами Халкидон и Византий, также зе́мли Фракии и Македонии, простирающиеся до Чёрного моря и Дуная, кроме того, зе́мли Скифии и Фессалии, Эллады и Ахайи, города Аминс, Трапезунд, Ираклия и Амастрида. Святой Андрей прошёл эти города и стра́ны, неся язычникам евангельскую проповедь. Первым поприщем его апостольского служения стало побережье Чёрного моря, которое в те времена называли «Эвксинским Понтом» («Гостеприимным морем»).

Предание о жребии апостолов было известно на Руси с момента появления здесь христианства. В 1051 году о нём пишет киевский митрополит Иларион в «Слове о законе и благодати». Также предание было внесено в «Изборник Святослава 1076 года». Но в них предание о жребии апостолов не связывается с крещением Руси. Так, митрополит Иларион писал: «Хвалит же хвалебным гласом римская страна Петра и Павла… Асия и Эфес, и Патмос – Иоанна Богослова. Индия – Фому, Египет – Марка… Похвалим же и мы… великое и дивное сотворившего, нашего учителя и наставника, великого князя земли́ нашей Владимира…». Более того, первый список «Повести временных лет» – так называемый Древнейший свод 1039 года, а также Начальный свод 1095 года и «Чтение о Борисе и Глебе» Нестора Летописца прямо заявляют, что на Русь апостолы «не ходили» и что они в наших землях «не быша».

Но уже с 1116 года сын Всеволода Ярославича, Владимир Мономах, приказал игумену Выдубицкого монастыря Сильвестру внести в «Повесть временных лет» русский вариант легенды об апостольской миссии Андрея Первозванного. Так с того времени рассказы о посещении апостолом земли русской непременно включаются во все последующие летописные списки.

Так появился рассказ о путешествии апостола Андрея из Крыма в Рим через Ладогу. Согласно этой версии о служении апостола в Причерноморье: «А Днепр втечёт в Понетьское море жерелом; еже море словет Руское, по немуже учил святый Оньдрей, брат Петров», – далее рассказывает о том, что по прибытии в Корсунь Андрей узнал, что неподалёку находится устье Днепра, и, решив отправиться в Рим, поднялся вверх по Днепру. Остановившись на ночлег на холмах, на которых впоследствии был построен Киев, апостол, по утверждению летописца, сказал бывшим с ним ученикам:

«Видите ли горы сия? Яко на сих горах возсияет благодать Божия, имать град великий быти и церкви многи Бог въздвигнути имать».

По преданию апостол поднялся на горы, благословил их и водрузил крест. Из Киева апостол прибыл в Новгород, где удивлялся тому, что местные жители любят, моясь в банях, бить себя «молодыми прутьями», обливаться квасом и студёною водой. Рассказ ученикам Иисуса в Риме ограничился только банями, и римские слушатели «слышаще, дивляхуся».

В древнейших списках и вариантах этой легенды нет ни каких-либо упоминаний об успехах проповеди Андрея Первозванного. В связи с этим профессор Московской духовной академии Е. Е.