Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Хм. А кто вообще попадает в секты?
Потребность в любви, в приятии, в безопасности является для человека базовой. И если мы эту потребность не удовлетворяем в своей семье, в ближайшем окружении, то начинаем испытывать эмоциональный голод. Формируется чувство неудовлетворенности. Человек находится в состоянии постоянного стресса. Ощущение — он не принят, ему нужно выживать, страх, растерянность.
Именно в таком состоянии многие попадают на крючок секты, где всё устраивается так, чтобы удовлетворить базовые потребности человека. Первое впечатление от посещения сектантских сходок — здесь меня любят, здесь меня принимают, здесь меня выслушали.
Как это ни странно на первый взгляд, но в большинстве случаев вербовка в тоталитарную секту происходит на добровольной основе и ложится на почву, уже подготовленную предыдущей жизнью потенциальной жертвы. Человек, вполне удовлетворенный собой и своим положением, вряд ли откликнется на ненужное ему предложение и контакт.
— Кто чаще всего становится жертвами нетрадиционных религиозных течений?
— Можно выделить несколько общих черт: например, отсутствие способности к критическому мышлению, всестороннему осмыслению любых возникающих на жизненном пути ситуаций. Неспособность принимать самостоятельные решения и нести ответственность за свои поступки. Отмечу еще один нюанс: исследования, проведенные во всем мире, доказывают, что чаще всего в секты вовлекаются люди с техническим образованием. Гуманитарии, изучавшие хотя бы на базовом уровне философию, историю, религиоведение, как правило, крайне редко становятся адептами подобного рода организаций. Тот факт, что сегодня во многих странах принижается важность гуманитарных дисциплин как на уровне среднего, так и высшего образования, говорит о том, что количество вовлекаемых в деятельность сект и культов людей, увы, будет расти. Наконец, существенную роль играет отсутствующая или чисто формальная принадлежность к традиционной религии. Например, воцерковленные православные верующие практически никогда не уходят в секты или другие подобные организации.
Интересная точка зрения. Есть над чем подумать. Действительно ли гуманитарии-лирики защищены лучше технарей-физиков?
С сектами разобрались. А теперь вспомним, что на нас смотрят наши же дети. Они видят, что мы делаем. Слышат, что мы говорим. Понимают, совпадают эти две вещи или же друг другу противоречат.
Вопрос — наши дети уважают нас или нет?
Ну вы и спросили. Это ведь зависит от многого. В том числе и от честности. Если родители говорят одно, а делают другое, то дети редко их уважают. Проверено практикой. А если слова родителей совпадают с делами, то шансов на детское уважение значительно больше.
Это вовсе не значит, что дети будут с вами согласны. Их мнение может быть противоположным вашему. Параллельным. Или вообще перпендикулярным.
Давайте попробуем представить, как можно жить в обществе согласия атеистов и верующих.
Вот вариант. Вам сделали предложение:
«Давайте помолимся!»
А давайте не будем. Когда вы сидите за семейным обеденным столом, и вам предлагают взяться за руки, склонить головы и поблагодарить Всевышнего, скажите: «Нет, спасибо. Я атеист. Поэтому я молиться не буду». У неверующего человека есть полное право возразить, когда ему предлагают принять участие в ритуале, связанном с суевериями. А если это делается в присутствии детей, он морально обязан выступить с таким возражением.
Вам выскажут мнение:
Каждый человек глубоко в подсознании понимает, что ему нужен МИР с Богом.
Вы можете спокойно ответить — мне не нужен мир с чем-то несуществующим.
И вам тоже будут возражать. Не соглашаться с вашими атеистическими взглядами.
Как-то один атеист говорил о том, что Бога нет. Услышал это верующий и с удивлением отвечает ему: Как это Бога нет? Я только сегодня утром с Ним разговаривал.
Будут споры. Но споры разумные.
— По-вашему, без религии Земля была бы более приятным местом?
— А вы попробуйте себе представить этот мир: никаких террористов-смертников и 11 сентября, крестовых походов и охоты на ведьм, войны между Израилем и Палестиной, не было бы кровавой резни между сербами, хорватами, мусульманами, не было бы преследования евреев как «убийц Христа», преступлений «чести», телевизионных проповедников в сверкающих костюмах…
— Да, но не было бы и Сикстинской капеллы, кантат Баха, «Реквиема» Моцарта.
— Согласен, какие-то выдающиеся произведения искусства не случились бы в таком мире. Но знаете, искусство всегда следует за деньгами. Не было бы заказов художникам от церковных князьков, им всегда мог бы заказать картину какой-нибудь король. Микеланджело или Моцарт нашли бы вдохновение в чем-то другом, может быть, и в природе.
Звучит разумно.
Свобода вероисповедания не означает свободу навязывать всем окружающим своё вероисповедание.
Согласен.
Безусловно, верующие имеют право на свою веру. Но у них нет изначального права выставлять свою веру напоказ, не ожидая при этом критики. Религию следует подвергать анализу с позиций здравого смысла и рациональным оценкам.
Ее нужно открыто обсуждать, как мы обсуждаем вопросы политики, искусство и погоду. Почему же мы должны стесняться, уклоняясь от открытого разговора о религии? Почему считается невежливым вести дебаты на эту тему, особенно в условиях, когда люди верующие часто говорят о своей вере и пытаются навязывать ее остальным?
Действительно, некоторые верующие и говорят много о своей вере и навязать её другим стараются.
Главная заповедь для верующих — держи свою религию при себе.
Грубовато сказано? Но сказано явно человеком, которого достало навязывание чужой веры или религии. Так что понять его можно.
«Ты не имеешь права критиковать мои религиозные убеждения».
Не согласен. Никто не имеет права делать необоснованные заявления или ручаться за истинность бездоказательных утверждений на основе «священных» текстов, рассчитывая при этом на то, что никто из числа мыслящих людей не станет ему возражать.
Вы должны уважать мои религиозные чувства.
Мы должны уважать религию ближнего, но только таким же образом и настолько же, насколько мы уважаем его мнение о том, что его жена — красавица, а его дети — вундеркинды.
Почему ты не веришь в бога?
Зачастую первый вопрос, который задают человеку, когда узнают, что он атеист. Причина должна быть для того, чтоб что-то делать, а не наоборот. Тем более, если речь о решениях, способных полностью изменить мировоззрение человека и как следствие — его жизнь. Согласитесь, к формированию
