102. Никогда не допускайте легкомысленных замечаний, которые могут вызвать споры. Будьте очень осторожны с этим. Когда человек оказывается в затруднительной ситуации из-за того, что происходит вокруг, он не знает, что делать, поэтому нервничает и не может говорить ни о чем другом. Разговоры здесь бесполезны. Неосторожное слово может стать причиной ссоры, возмутить людей. Так можно нажить себе врагов. В такие моменты лучше не оставаться дома, спокойно сидеть и сочинять стихи.

103. Большая ошибка — разносить сплетни о других людях. Равно как и петь им славословия. Надо знать себе цену, с усердием заниматься самоподготовкой и пореже открывать рот.

104. В душе добродетельного человека царит покой, он ни в чем не знает суеты. Мелкий человек не знает покоя, все время ерзает и норовит всех оттолкнуть.

105. Часто говорят: видеть мир как во сне. Когда снится кошмар, хочется поскорее проснуться, чтобы испытать облегчение от того, что это был только сон. Наш мир ничем не отличается от этого состояния.

106. Умные люди, пользуясь своим разумом, могут представлять вещи как в истинном, так и в ложном свете и добиваются своего с помощью умных рассуждений. Так разум оборачивается вредом. Ни одно дело не увенчается успехом, если за ним не стоит истина.

107. Бывает, во время судебного разбирательства или спора человек терпит быстрое поражение, но проигрывает красиво. Это как в сумо. Если неуемное желание победить любой ценой подкрепляется грязными приемами, такая победа хуже поражения. В результате получается грязное поражение.

108. Разделение людей, недоброжелательность и враждебность, желание поставить себя выше других — все это проистекает от недостатка милосердия и сострадания. Между людьми не может быть конфликтов, если их души наполнены состраданием к ближнему.

109. Тот, кто мало знает, стремится выставить себя всезнайкой. А по-настоящему знающий человек скромен и никогда не будет хвастаться своими знаниями.

110. Как-то Дзётё сказал, обращаясь к Гоннодзё: «В наши дни юноши все больше становятся похожи на женщин. Наступило время, когда критерием добродетельности стали умение подлаживаться под других, любовь к ближнему, обходительность и мягкость. Решительность и непреклонность больше не в цене. Если человек думает прежде всего о том, как защитить себя и свои интересы, его дух падает…

Возьмем, к примеру, тебя, — говорил он дальше. — Возможно, ты думаешь, что нельзя, войдя в другую семью, проживать то, что нажито не твоим умом, а приемным отцом. Сейчас так принято думать. Но лично я считаю иначе. За все годы службы я никогда не думал о том, чтобы сделать себе состояние. Мы изначально принадлежим господину, потому нет причин сожалеть об этом. Пока я жив, предел желаний для меня — чтобы ты стал ронином или получил приказ совершить сэппуку. Это две конечные точки служения. Мне будет очень жаль, если ты совершишь неприглядные поступки и отстанешь от других. Нельзя терять присутствие духа, допускать неверные суждения, поддаваться корыстным желаниям, причинять людям беспокойство. Если крушение произойдет по любой другой причине, с этим можно смириться. Приняв такую судьбу, ты развяжешь себе руки и сможешь действовать со всей силой и энергией».

111. Причины отсутствия у людей желания нести службу кроются в самодовольстве и тщеславии. Такие люди убеждены в собственной правоте, пристрастны в суждениях, их мысли безнравственны, они считают себя незаурядными личностями. Это очень прискорбно. Оснований для гордости может быть много. Это и умение действовать благоразумно и рассудительно, художественный талант, высокое положение человека, богатство, способности и изобретательность. Думая, что этого достаточно, человек демонстрирует узость мышления. Его не интересует чужое мнение, он растрачивает свою жизнь на пустоту и ничего не добивается. Зазнайство — вещь широко распространенная, и самые большие глупцы в нашем клане даже гордятся своей глупостью: «Конечно, я глуп, и ничего — живу, не жалуюсь».

Служение требует от человека выполнения возложенных на него обязанностей, отказа от пустого тщеславия, понимания собственных ошибок, поиска возможностей для самосовершенствования, который должен продолжаться всю жизнь. Осознавать свои недостатки и стремиться от них избавиться — это и есть Путь воина.

112. Перед тем как пойти к кому-то для разговора, лучше заранее предупредить человека о своем визите. Если этого не сделать, может оказаться, что он чем-то занят и ваш неожиданный приход будет проявлением невежливости. В общем, не следует идти к человеку, если он вас не звал. Ведь настоящих, сердечных друзей бывает мало. Из этого и следует исходить, если вы получили от кого-то приглашение. Встречаться лучше нечасто. Встречи просто так, для развлечения, бывает, получаются неудачными. В то же время, даже если кто-то явился к вам, когда вы заняты, не следует пренебрегать ролью гостеприимного хозяина.

113. Главный вассал господина Ики-но Ками Икомы[160], Сукэдзаэмон Маэно, был обвинен в совершении преступления. Сёгэн Икома поставил об этом в известность верховные власти, было проведено тщательное расследование, и Сукэдзаэмон понес наказание. В итоге земли господина Икомы были конфискованы, а его годовой доход сокращен до десяти тысяч коку[161]. Ознакомившись с донесением, которое отправил Сёгэн, Дзётё решил, что Сёгэн не преступил клятву верности, но его действия привели его господина к краху. Если бы он не сообщил о происшествии, даймё мог бы продержаться еще два-три года. За это время он и его вассалы, возможно, смогли бы принять меры, чтобы защитить свой клан и избежать того, что в конце концов произошло. Если бы все-таки потребовалось принять меры в отношении Сукэдзаэмона, даймё должен был убить его, предупредив остальных вассалов. При таком развитии событий даймё и клану в целом не был бы нанесен ущерб. Есть такая поговорка: «Убить быка, пытаясь исправить угол его рогов». Она подходит для того, что совершил Сёгэн.

Настоятель Кайон говорил: «Как-то я спросил Фусю, почему он один из всех вассалов не захотел присутствовать на совете, участники которого обсуждали поведение своего господина[162]. Он ответил так: „Есть нормальные способы высказать господину свое мнение. Но если ради этого собираются все и начинают его обсуждать, это все равно что объявить на весь мир, что ваш господин совершает неблаговидные поступки. Высокородные люди, как правило, вырастают своенравными, с причудами. Но при этом в большинстве своем они не настолько безрассудны, чтобы навлечь на свой клан большую беду. Нередко приближенные, якобы движимые желанием поправить своего господина, поднимают шум и суету. Их разговоры становятся известны всем, и дело кончается крахом. На упомянутом совете споров на эту тему не было, и для клана все обошлось благополучно“».

В общем, хитрый придворный увещевает своего господина с целью представить это как свою заслугу. Если вассал, храня верность повелителю, хочет предостеречь его от чего-то,