class="p1">Как и в других древневосточных государствах, здесь существовал большой государственный сектор хозяйства. Население, которое занималось производительным трудом, делилось на две категории: чени – люди, занятые в хозяйстве вана, и чжуни – люди, которые лишь на время привлекались к государственным работам.

В составе государственного аппарата было три ведомства: хозяйственное, общественных работ и военное. В составе хозяйственного ведомства были подразделения управления земледелием, строительством и ремеслом.

В городе Шан на участке земли размером в 6 га, кроме царского дворца, располагались государственные склады и ремесленные мастерские, где работали бронзолитейщики, мастера по камню, резчики кости, оружейники, изготовители боевых колесниц. Все они получали снабжение с государственных складов.

Существовали государственные поля, где работа велась под надзором полевых надсмотрщиков казенными орудиями. На одном из государственных складов археологи обнаружили 3,5 тыс. серпов.

Но и крестьяне – чжуны тоже были обязаны трудиться на государство. Предполагается, что первоначально это была система «колодезных полей». Так она называлась потому, что схема расположения полей напоминала иероглиф «колодец». Члены общины из 8 семей, кроме обработки своих полей, расположенных по краям, должны были возделывать расположенное в центре общее поле, урожай с которого поступал правителю. Каждое поле было площадью в 100 му (6 га), в том числе и общее поле. Философ IV в. до н. э. Мэн Цзы считал это идеальной системой землепользования и относил ее расцвет к началу I тыс. до н. э. Л.С. Васильев считает, что эта схема – «лишь символическое отражение реальности» [2, с. 278], т. е. не было таких общин из 8 семей, а были «большие поля», урожай с которых шел государству, и эти поля составляли девятую часть обрабатываемой крестьянами земли.

Обработка «больших полей» проводилась с большой торжественностью. Первую борозду проводил сам ван, затем люди, занимавшие высшие государственные посты, и лишь потом в работу вступали крестьяне-общинники. По окончании работы следовало щедрое угощение для всех участников.

Урожай с государственных и «больших» полей шел в государственные закрома и предназначался для обеспечения продовольствием государственного аппарата и людей, занятых в государственном хозяйстве.

В деревне сохранялись общинные отношения с уравнительным землепользованием и переделами земли в соответствии с изменениями состава семей. Старейшины общин, фулао, должны были следить за выходом крестьян на «большие поля» и другие виды государственных работ. За выполнение этой общественной функции они получали двойной надел в общине.

Таким образом, хозяйственная система здесь полностью соответствовала тому, что наблюдалось в других странах Древнего Востока: обширное государственное хозяйство, сословие государственных работников, государственная эксплуатация крестьян, объединенных в общины.

Конечно, здесь были и рабы, но, очевидно, их труд не играл существенной роли в хозяйстве. Главным источником рабства обычно служит захват военнопленных, но здесь военнопленных сотнями приносили в жертву богам, а это значит, что использование их в качестве рабов не ценилось. Был здесь, правда, особый источник рабства: в рабство человека обращали по решению суда за преступления, причем в соответствии с общинными традициями, вместе с семьей. Конечно, он при этом становился не частным, а государственным рабом.

Важной стороной становления государства является переход от народного ополчения к регулярной государственной армии. В период военной демократии это еще сочетание хорошо вооруженной военной дружины из представителей верхушки племени с народным ополчением, которое все более отходит на второй план.

Основу военной мощи иньцев составляли колесницы, на которых сражалась знать. В каждую колесницу было запряжены две лошади, а в самой колеснице находилось три бойца: копейщик, лучник и возница.

За колесницами следовала вооруженная луками, копьями и боевыми топорами пехота. Она состояла из отрядов по 72–88 бойцов в колоннах по 10–12 человек в ряд. Один отряд действовал с одной колесницей [2, с. 200]. Это были обученные профессионалы, сражавшиеся строем, т. е. государственное регулярное войско. И лишь за ним двигалось крестьянское ополчение.

Заметим, что в XIII в. главнокомандующей армией из 13 тыс. человек была жена вана Фу Хао, что, очевидно, свидетельствует о положении женщины в китайском обществе.

2.8.4. Сельское хозяйство и ремесло

Уже существовали товарно-денежные отношения. В каждом городе был рынок, который делился на ряды продавцов зерна, оружия, посуды и т. д. Специальные чиновники следили за порядком на рынке и даже регулировали цены. В качестве денег использовались раковины каури. Кроме государственных ремесленников были и частные, которые готовили изделия на заказ и на продажу. Да и крестьяне сбывали часть своей продукции на рынке.

Государства Шан Инь и Чжоу – это бронзовый век, но из бронзы пока готовили только оружие и ритуальные сосуды.

Кроме металлургии бронзы к основным достижениям ремесла следует отнести освоение шелкоткацкого производства. Широко использовалось дерево, из которого строились бревенчатые дома, крыши которых поддерживались рядами деревянных столбов.

В сельском хозяйстве также использовались в основном деревянные орудия. Правда, уже появилась деревянная соха, но в качестве ее тягловой силы использовались сами пахари. Пахали вдвоем: один тянул соху, а другой направлял ее. Мягкие лессовые почвы позволяли использовать такой примитивный способ обработки земли.

В гадательных надписях (на лопатках) иньского периода встречается вопрос: «Будет ли дождь достаточным для урожая?» Очевидно, именно дожди в основним орошали землю, а ирригация только зарождалась. О рождении ирригации свидетельствует иероглиф «поле», который изображает участок земли, разделенный на четыре части оросительными каналами.

Количество видов сельскохозяйственных культур и домашних животных существенно увеличилось. Теперь выращивали просо, пшеницу, бобы, горох, фасоль, рис. Крестьяне разводили овец, коз, коров, лошадей, кур, уток, гусей.

Наше представление о населении первых китайских государств буде неполным без упоминания о некоторых сторонах быта. Зажиточные люди жили в деревянных домах, а крестьянским жилищем оставалась такая же полуземлянка, как и в период неолита. В богатых домах были низенькие столики и кровати. Стульев не было. Сидеть в обществе полагалось на пятках со сдвинутыми коленями.

Штанов пока не было. Они будут заимствованы у кочевников только в IV в. до н. э. (ездить верхом без штанов неудобно). Основную одежду составлял халат, под который иногда надевалось что-то в роде юбки, а сверху зимой – меховая шуба. На голове летом носили плетеную шляпу, знакомую нам по китайским гравюрам, а зимой – меховую шапку.

2.8.5. Конфуций и легисты. Цинь И Хань

Для того чтобы рассмотреть экономическое развитие Китая после распада государства Чжоу, нам необходимо выделить основные политические события за этот период.

Уже сказано, что государство Шан возникло как объединение племен. Периферийные племена сохраняли некоторую самостоятельность. Такое положение сохранилось и в государстве Чжоу. Вожди племен получали титул правителя – чжу-хоу. Это и привело к раздроблению государства в VIII в. до н. э. В VIII–IV вв. Китай представлял конгломерат самостоятельных государств, которые боролись между собой