не способного увидеть собственную душу, ничем не отличаются друг от друга. Душа заполняет все пространство, поэтому, если её увидеть, остается только она. Она сама может дать себе определение. Сознание и тело неразделимы, это основа всех чувств. Эта нестабильная Вселенная ничто иное, как сознание, и появление каждой души благословенно.

Душа переживает в Парам Паде забвение и продолжает свой путь. Подобно тому, как на дереве вырастают плоды и цветы, душа рождается в Брахмане и сливается с Ним. Из-за невежества душа попадает в Пар Брахман. Когда тело разлагается, душа сливается с небом — то есть, с Пар Брахманом.

Уход души из тела называется смертью.

Вселенную никто не создавал, она создала себя сама. Душа освещает её и сама остаётся в роли наблюдателя. Из одного Брахмана родилось, рождаются и будут рождаться множество существ. Эти существа, беспомощные от того, что связаны по рукам и ногам страстями, находятся в постоянном беспорядочном движении. Одни рождаются только одиножды, вторые переживают рождение прямо сейчас, третьи достигли состояния исключительности, четвертые возрождаются снова и снова в тысячный раз, пятые живут только в одном теле, шестые переходят в другое, седьмые подвергаются в аду невыносимым пыткам, восьмые наслаждаются удовольствиями этого мира. Одних зовут Индра, Варум, Вишну, Махешвар. Другие известны как брамины, кшатрий[71], вайшьи[72] или шудры[73]. Третьи — чандала, колы, бхилы, наги[74]. Одни живут в воде или на земле, как соломинки, фрукты, черви или микробы, вторые имеют форму большого дерева, третьи — богачи, землевладельцы, министры или воины, четвертые носят звериные шкуры, среди остальных есть змеи, муравьи, львы, тигры и т. д. Есть и такие, кто после смерти слился с Высшей Душой. Одни мечтают обрести Спасение, вторые не в силах отказаться от страстей, третьи не в силах избавиться от злобы, четвертые скованы недугом. Все эти существа привязаны к своим страстям. Душа, вселяясь в скованное страстями и связанное узами надежды тело, переходит из одного тела в другое, как птицы перелетают с дерева на дерево.

Некоторые души сходят с пути и попадают в ад. Другим удается обрести божественность. Во Вселенной душа живет в условиях, обусловленных ее поведением. Бесчисленное количество душ зарождаются в Парабрахмане и, прожив несколько жизней, попадают в Парампад.

Человек должен практиковать равнодушие к материальным ценностям. Бог ничего не жаждет, Он равнодушен, однако Он освещает все вокруг, следовательно, наслаждается этим. Только душа может познать душу. Отказ от страстей называется Спасением. Человеку, освободившемуся от страстей, бессмысленно делать дыхательные упражнения, медитировать и молиться.

Видимая Вселенная есть ничто иное, как свет Парабрахмана. Радости и печали переживает только ментальное тело, а не физическое. Начало и конец Вселенной — это всего лишь иллюзия. Только душа, переживает стадии пробуждения, бодрствования и сна. Когда душа наполнена ощущением дживы, тело пребывает в хорошем состоянии. Из-за своего невежества люди считают Создание истинным, однако знание помогает им понять, что это не так. Вселенная — это единственное место обитания печали. Нет таких глупцов, которые стали бы разговаривать с мертвыми телами. У души нет выхода, она обязана переживать рождения и боль в различных условиях. Человек постоянно должен совершенствоваться и избавляться от невежества. Нет никакой разницы между обуреваемым страстями человеком и зверем, поскольку зверя вяжут веревками, а сознание невежественного человека сковано страстями. Когда человек осознает, что он есть душа, его сознание обретает покой. Подобно тому, как костер разгорается сильнее, когда в него подкидывают дрова, заботы умножают заботы. Если не подкармливать огонь, он потухнет, точно также покой уничтожает заботы. Заботы называются стремлением сознания, и это сознание подпитывается надеждой. С исчезновением надежды исчезают и заботы. Надежды — это узы, сковывающие человека. Следовательно, после уничтожения этих уз человек обретёт Спасения.

Во Вселенной есть место под названием Мокша[75]. О Мокше мечтают все. Как бывает скрыта плодородность почвы, так скрывается в сознании Вселенная, обретая форму страстей. Покорив сознание, человек способен покорить все и добиться всего. Человек должен практиковаться в равнодушии к своим страстям. Нужно помнить, что ничто и никто никому не принадлежит, поскольку все мы равны перед Вселенной. Все должно оставаться в душе. Человек должен помнить, что видение придет к нему в его собственном теле. Нужно только не забывать произносить «Ом» и помнить, что наше тело существует только пока душа пребывает в невежестве.

Человек должен помнить о необходимости избавиться от невежества. Хари — это душа всей Вселенной. Человек видит все, что отражается в этой душе. Покоренный страстями человек видит Вселенную в ее иллюзорном виде. Подобно тому, как растение произрастает из семени, Вселенная появляется из нашего сознания. И подобно дереву, лишенному души и не дающему плодов, свободный от страстей человек не рождается заново. Подобно тому, как драгоценный камень в воде узнают по его сиянию, так сияет в форме Вселенной Брахман, кроме которого нет больше ничего. Следует помнить, что душа возносится только тогда, когда не должна снова рождаться.

Душа возносится, унося с собой одни лишь мысли. Когда человек перестает мыслить в таких категориях, как «мое» и «я», он приближается к тому, чтобы увидеть душу. Подобно тому, как солнце освещает землю, знание помогает увидеть скрытое. Следует помнить о том, что Бог создал человека по Своему желанию, наградил всеми Своими силами и постоянно присутствует в человеческом теле.

Ишвар — Бог

Знает ли человек, что означает слово «Бог», и есть ли способ Его увидеть? Нет никаких сомнений в том, что в слове «Бог» присутствует Вездесущая Сила. Когда мы говорим, что Бог вездесущ, мы имеем в виду, что Он наполняет Вселенную. Она бесконечна и безгранична, и место, занимаемое в ней Богом, тоже бесконечно и безгранично. Человек не может охватить Вселенную своим разумом, потому что она не имеет границ. Из этого можно сделать вывод, что Бог тоже не имеет границ и формы.

Бог обладает бесчисленными качествами, которые не поддаются сравнению и измерению. Вселенная — всего лишь ответвления одного качества Бога. Он абсолютен.

Какова форма Бога? Нет такой формы, которую можно было бы сравнить с Ним. Он прекрасен и ярок, и называется Вишварупом. Брахма, Вишну, Махешвар и все боги и богини — его определенные отражения. И даже человек, видевший Бога, не сможет Его описать, как нет такого языка, который был бы способен это выразить. Очарованные Его красотой, люди теряют дар речи.

Мы не можем даже думать о качествах Бога, поскольку их не охватить человеческим разумом. Если человек говорит,