Если все это соответствует действительности, то важная роль, которую в истории тех древних времен играли «племена Сета», становится очевидной. Однако, поскольку моя теория является для египтологов новой и не имеет никаких бесспорных, подтверждающих фактов, я не буду на ней подробно останавливаться. Лучше я предоставлю ее для изучения в качестве возможного объяснения известных событий тех далеких времен.

Гробница Хеннейт в царском некрополе Тиниса, несомненно, представляет собой самую тщательно построенную усыпальницу. Выложенное кирпичом помещение площадью 21 на 30 футов (около 6,4 х 9,1 м) окружали комнаты для заупокойных подношений. Вокруг гробницы найдены 42 могилы приближенных. Гробница царицы была идентифицирована по большой стеле с именем Хеннейт и множеству фрагментов надписей. Никаких сведений о событиях времен правления царицы не сохранилось, однако, согласно моей реконструкции летописи, оно длилось 26 лет.

Как я уже сказал, царица Хеннейт умерла в возрасте около 70 лет. Поскольку новый фараон правил 40 лет, он едва ли был ее сыном, ведь девушек в Египте выдавали замуж в возрасте 12 или 14 лет. Следовательно, если бы он приходился царице сыном, то к моменту ее смерти ему должно было бы исполниться 50 или 55 лет, и дожить в таком случае он должен был бы до 90 или 95 лет, что слишком долго. Гораздо вероятнее, что новый царь был ее внуком.

Эта версия согласуется с известными фактами, и в первую очередь с открытиями профессора Питри, который доказал, что новый фараон похоронил царицу Хеннейт. Его имя встречается на множестве фрагментов, обнаруженных в ее гробнице, а значит, он был ее близким родственником. Кроме того, на Палермском камне все еще можно разглядеть остатки надписи над новым правлением, в которой сказано, что фараон был сыном женщины, чье имя заканчивалось на …реет. Следовательно, он не был сыном Хеннейт. Тот факт, что Манефон не говорит здесь о начале новой династии, доказывает, что царь был как-то связан с прежней династией Менеса. При этом следует отметить, что во время других царствований, описанных в летописи, каждый второй год отмечался праздник «служения ладье Сокола», в то время как в период правления нового фараона он не упоминается. Похоже, царь не был по происхождению «Соколом». Саккарский список, имеющий предубеждение против верхнеегипетских царей, не упоминает его имени, так же как и имен предыдущих царей той же династии. Это доказывает, что Уди не был царевичем из династии Биа (царей-Ос). В таком случае он, возможно, происходил из династии правителей «народа Сета». При этом, как я сейчас объясню, он был явно связан с царством Осы, а его сын Миэби стал первым царем данной династии, упомянутым в Саккарском списке. Представляется, что последний заключил брак с царевной Дельты, которая была наследницей прежних царей-Ос. Благодаря ее правам на престол он стал первым законным царем-Осой Нижнего Египта с момента объединения страны.

Как Сокол Тиниса и Дважды Господин царь носил имя Хесапти, которое Манефон передал как Усафаи(с). При этом фараон принял еще один титул, вместе с которым использовалось то же имя. Первым из царей он стал величать себя знаменитым впоследствии титулом Инси-Биа, «Тростник и Оса». Как мы помним, Инси, или Тростник, являлся древним титулом царей Ихнасии (Гераклеополя), а Биа, или Оса, был титулом царей Саиса в Дельте. Прежние цари из династии Менеса носили корону Инси и корону Биа, но, насколько мы знаем, никогда не использовали титул Биа.

Что касается титула Инси, то известен единственный пример его использования. Он упоминается на Палермском камне на седьмом году правления преемника Мени Атоти. Теперь же новый фараон величает себя и Тростником, и Осой. Очевидно, каждый царь, правивший после него, поступал таким же образом. В качестве царя-Сокола Иераконполя он принял имя Уди, «Разрушитель», которое иногда неверно читают как Ден.

Для изучения периода его царствования имеется немало источников. Мы располагаем не только краткими сведениями о 13 годах из его правления на фрагменте летописи, известном как Палермский камень, но и несколькими небольшими ярлыками из слоновой кости, найденными в его гробнице в Тинисе, на каждом из которых записаны важнейшие события одного года его владычества. Согласно моей реконструкции, на Палермском камне записаны с 21-го по 34-й годы его правления.

В ячейке, соответствующей 22-му году, упоминается «побивание онтиу, или интиу», то есть кочевых племен Восточной пустыни, которые, вероятно, некогда были родственны народу Она (Гелиополя). На одном из ярлыков из слоновой кости изображено то же событие. Царь, названный здесь «Соколом Уди», показан наносящим удар по голове «жителю Востока» – длинноволосому и бородатому племенному вождю-азиату. Интересно то, что на голове у царя «капюшон», а на лбу – кобра, которая впоследствии станет символом царской власти. Это первый известный пример, когда кобра появляется как часть головного убора. Полагаю, это была часть регалий древних царей Биа, возможно связанная с их властью царей Буто, древнего города богини-кобры. Этот знак может иметь ливийское происхождение, поскольку некие ливийские вожди, плененные во времена Пятой династии, носили его на лбу.

В 23-й годовой ячейке сообщается, что царь отпраздновал свой юбилей. Об этом же событии рассказывает один из ярлыков. Юбилей, или праздник Сед, похоже, отмечался на тридцатый год после того, как царевича провозглашали будущим фараоном и он занимал определенное место в управлении страной. Следовательно, в случае царя Уди этот юбилей означал, что он стал наследником престола на 18-м году правления прежней царицы. На 23-м году он также провел церемонию, которую анналы описывают как «явление Инси и явление Биа» и которая могла представлять собой что-то вроде отмечания годовщины коронации. В 26, 27 и 28-м годах летопись описывает планирование и строительство нового дворца, названного «Престолы Богов», а также устройство рядом с ним озера, где прошла охота на гиппопотама. Сказано, что церемония размечания земли для главных ворот этого дворца проводилась под покровительством богини истории и исторических документов Сефхет. Эта богиня могла быть особым образом связана с «народом Сета», поскольку иногда ее называли «Матерью Сокола [из] Нуби». Похоже, что годы правления между 23-м и 28-м были важным периодом, включающим отмечание годовщины коронации и царского праздника юбилея, а также строительство нового дворца. Как я скоро покажу, вероятно, вскоре после этого преемник фараона по имени Миэби разделил с ним престол.

На 29-м году царствования некая важная церемония произошла в храме бога Херишефа (Харсафеса) в Ихнасии (Гераклеополе). В 30-й годовой ячейке мы читаем о «разбивании» города Урка, который не удалось идентифицировать. На 31-м году царь провел праздник в честь Седа – бога тридцатилетнего юбилея. В 32-й годовой ячейке имеется запись о «первом случае искания [буквально «бега за»] Аписом». Апис был священным быком Мемфиса. Когда он умирал, посланцы отправлялись на поиски другого быка, которого благодаря определенным отметинам могли избрать его преемником.

На другом ярлыке из слоновой кости, обнаруженном в царской гробнице, фараон изображен в знаменитом головном уборе, соединяющем белую корону Инси, царя-Тростника, и красную корону Биа, царя-Осы. Он показан с боевым топором и булавой в руках исполняющим нечто вроде военного танца. Надпись гласит о «разбивании» города, чье название невозможно прочесть. Это мог быть тот же самый Урк, упомянутый в летописи. Также здесь есть запись о захвате царем ливийских поселений. Речь идет о совершав-тттих набеги племенах Западной пустыни, которые жили недалеко от Саиса. Упоминается на ярлыке и вельможа Хемака, который был казначеем Биа (Царства Осы), а также город Ихнасия. Имя Хемака было обнаружено на множестве оттисков печатей на сосудах с вином в царской гробнице. Похоже, он был очень важным человеком – по сути, наместником царя в Нижнем Египте.