В 1596 г. испанские власти в Маниле пытались повторить португальский успех и направили в регион францисканских миссионеров. Последние действовали столь агрессивно, что сложилось ложное впечатление, будто Испания хочет завоевать территории. Испанские миссионеры, а также 19 новообращенных были распяты в Нагасаки. В том же году Тоётоми Хидэёси[95] конфисковал испанский галеон «Сан-Фелипе», и с этого момента Япония враждебно воспринимала любую миссионерскую деятельность. Вскоре японцы наладили контакты с английскими и голландскими торговцами, которые не выказывали серьезных религиозных амбиций. В конце концов христианство объявили вне закона, и в 1639 г. португальцы были изгнаны из страны. Отныне торговля Японии с материком (а значит, и поставки японского серебра) перешла в руки китайских и голландских торговцев.

Безусловно, пересказанные истории занимательны и поучительны сами по себе. Опираясь на исторический опыт, хотелось бы обратить внимание на появление таких инноваций, как деньги, налоги и обширная внешняя торговля. Возникший феномен денег позволил не только ускорить обмен между существовавшими государствами, но и способствовал появлению новых. Следующим шагом стал переход к уплате деньгами налогов и податей. В официальной истории многие конфликты, успехи или недостатки преподносятся как религиозные конфликты, как гениальные решения отдельных личностей. На деле же многое решали и решают до сих пор практика сбора и размер налогов. Этот фактор часто мотивирует людей на поддержку государства или, наоборот, на сворачивание экономической деятельности в гораздо большей степени, чем может показаться.

Очень часто неспособность императоров и царей поддерживать курсы различных валют и сохранять содержание в них драгоценных металлов приводила к обесцениванию денег, а это, в свою очередь, – к бунтам населения, голоду и проблемам в управлении войсками. В таких условиях счастливый клевер быстро увядал и, напротив, расцветал в условиях интенсивного обмена и внешней торговли, которые были производными от налоговых поступлений и роста государственного богатства.

По большому счету мы говорим про два типа обществ – открытом и закрытом, по определению Карла Поппера[96], которые формировались в государствах. Причем, как мы видим, с ходом времени открытые общества могли вырождаться или преобразовываться в закрытые (Popper, 2007, p. 10).

В открытом обществе люди руководствуются личными интересами и расчетом, которые нужны для развития рыночных отношений и предпринимательства, они склонны к риску и новациям. В таких обществах гораздо больше, говоря современным языком, агентов изменений. В традиционных (или закрытых) обществах важные решения принимаются главами династий или узким кругом автократов, а в открытых существуют целые классы, насчитывающие сотни тысяч людей из миллионного населения. Открытое общество опирается на меритократию, хорошую финансовую систему, обширную внешнюю торговлю и рынок. Без этого оно невозможно.

Стиль развития таких обществ плавный и эволюционный, поскольку сохранение и приумножение уже накопленного богатства является одной из целей такого общества. Другой его целью является сохранение (безопасность) населения. Для защиты создается и набирается профессиональная армия, коллизии с другими государствами приводят к изменениям в экономической и политической системе, поскольку экономическая система обычно выходит далеко за рамки такого общества.

Одно из первых открытых обществ было у древних греков, которые создали, выражаясь современным языком, цивилизацию венчурных фирм и малого бизнеса. Таким обществом был и Древний Рим, чья монетарная система вышла за пределы границ самого Рима, а достижения в юриспруденции мы используем до сих пор. Таким обществом была Византия на протяжении тех периодов династийных волн, когда она оказывалась открытой для международного обмена, но в то же время обладала достаточно мощной армией для отстаивания своих интересов. Таким был и Китай в эпоху географической экспансии в поисках влиятельных союзников перед лицом вторжения Тамерлана. В эти моменты счастливый клевер расцветал.

Правда, он мог и увядать. Следующий за благотворными изменениями стремительный рост богатства страны в результате выгодного международного обмена часто приводил лидеров государств того времени к неадекватной оценке причин и следствий. Принимались неверные решения о том, что можно обойтись без собственного производства или торгового флота (Византия), без внешнеторговых связей (Китай) или без демократического устройства общества (Рим).

Закрытое общество – это немобильное, неподвижное, застывшее общество. Это касты или сословия, где переход из низшей части общества выше происходит в исключительных случаях (освобождение от рабства или выкуп из него). В закрытом обществе человек рождается и умирает преимущественно в своей касте или сословии.

Экономики численно разросшихся городов-государств первых цивилизаций не могли справиться с внешними или внутренними шоками и скатывались в закрытое состояние по самым разным причинам. В Китае это был собственный изоляционизм, который исключил доходы от экспорта (от коммерциализации изобретений, как мы бы сейчас сказали) из числа возможного источника инвестиций. Экономика закрытой от мира Китайской империи была зависима в своем развитии только от внутренних сбережений китайцев и от контрабанды серебра из Японии. Серьезные неурожаи приводили такую империю в состояние хаоса и порождали перебои в поставках продовольствия в столицу, а вслед за ними крестьянские восстания, ослабление государства, набеги врагов на ослабшее государство, смену правителей и повторения всего без качественного изменения.

В Византии торговля начала давать сбои по внутренним причинам. Имперское правление создало неподходящую институциональную среду (в современных терминах). Бизнес стал невыгоден из-за монополизации и зарегулированности. Торговлю вообще монополизировали представители другого государства. Возможности провести девальвацию не оказалось. Византин, или солид, был, как доллар, универсальным платежным средством. Попытки снизить содержание ценных металлов в нем приводили к недовольству (отказу принимать платежное средство со стороны торговцев). Возросли налоги, и бизнес ушел под мусульманскую юрисдикцию, благо, что в первое время арабы не вмешивались в экономическую жизнь территорий, предпочитая фиксированную дань. И счастливый клевер начал медленно сохнуть, а затем был вырван с корнем и землей, на которой он рос.