Формо-структуру (именно через вентромедиальную кору). К примеру, я смотрю на какой-то образ — на рисунок или на фотографию — и у меня возникает определённая ассоциация, что это что-то высокое, что-то духовное, амплиативное. И в медитации активизируется именно этот участок вентромедиальной коры, а через него прошли разные образы (как бы в моём воображении реализовались), — следовательно, и Фокус Дуального Отражения будет идти именно через эти участки.

Но ведь доверие или какое-то приятие уже когда-то было отклексовано, раз оно есть в ОДС? Каким-то образом мы уже сразу определяем для себя, что вот это приятно, а это неприятно.

Но это другой механизм, это уже другие взаимосвязи. Я говорю о том, через что это отражается конкретно в моей Конфигурации (моей личности).

В медитации нет чётких представлений

Для АСТТМАЙ-РАА-А-Парвул, для виваксов не существует того, что мы называем «нашей субъективной Реальностью». Не существует! То, что они воспринимают через свои системы Восприятия, они воспринимают только лишь как опыт наших переживаний, как СФУУРММ-Формы, которые мы при этом порождаем: СФУУРММ-Формы страха, блаженства, удовольствия, радости, счастья, горечи, потери и так далее. Но восприятия Мира как такового, например, что это ваза, она вот такой формы, у них нет. Оно не реально для них. Оно реально для виваксов только в качестве того, какой восторг, какое блаженство (или что-то другое) я испытываю, глядя на эту вещь (к примеру, наслаждаясь этим цветком). Потому что СФУУРММ-Форма этого цветка совмещается с множеством СФУУРММ-Форм других систем Восприятия — симплиспарентивных Форм, которые в это время воспринимают окружающую действительность совершенно с других ракурсов, из других возможностей систем Восприятия. Всё это формирует одно общее представление, общий сллоогрентный Формо-Образ, который и становится частью нашего знания, нашего понимания самих себя. А это всё (то, что мы здесь видим) на самом деле атрибуты Пространства-Времени, которые являются всего лишь механизмами для активизации, генерации определённых представлений.

Системы Восприятия виваксов (хотя я не знаю, существуют ли у них вообще какие-то системы Восприятия) обеспечиваются всем множеством наших впечатлений, переживаний, чувствований, каких-то интеллектуальных процессов, и для них мир не является таким, какой он есть для нас. Поэтому, когда вы входите в медитацию, там нет каких-то чётких представлений о том, что «это выглядит именно вот так», «это — вот такая Форма». В зависимости от вашего состояния то, что вы видите, может мгновенно претерпевать различные пертурбации, преображаться в вообще немыслимые конфигурации, с немыслимой скоростью взаимодействовать, воздействовать и так далее. А вот эта текущая инерционная динамика свойственна только нашей системе Восприятия, то есть возможностям био-Творцов нашего организма по распаковке каких-то участков сллоогрентных Формо-Образов из НВК.

Если в процессе медитации произошло отождествление с другими Формами, допустим, с симплиспарентивными, то соответственно всё меняется по степени их восприятия?

Категорически всё меняется. Но понять, что ты находишься в симплиспарентивной Форме, невозможно, потому что и симплиспарентивная Форма, и микстумная, и димидиомиттенсная Форма — это всего лишь механизмы для восприятия окружающей действительности виваксами, — окружающей действительности, которая в своём проявлении на самом деле очень хрупкая и нестабильная. Потому что каждый участок окружающей действительности структурирован сллоогрентными свойствами и может переходить во что угодно другое.

При погружении в медитацию не нужно ожидать конкретики

Когда приезжал паренёк из Одессы и рассказывал после песен о том, как он медитирует, ты ему подсказал такой нюанс, какой-то акцент ему дал, что он неправильно делает — что он, медитируя на своё Имя, настраивается на что-то хорошее или ждёт этого хорошего. Ты ему порекомендовал, чтоб он не ждал чего-то, а просто наблюдал, что будет происходить.

Это обычная практика в любой медитации.

Но момент настройки, ожидания — он же должен присутствовать в начале? А то какая-то несогласованность получается: ты всегда говорил, что самое важное — это настрой перед медитацией.

Если вы медитируете с ожиданием чего-то конкретного, то вы оструктуриваете своей Фокусной Динамикой только эту часть общей СФУУРММ-Формы о данном событии или сущности, которая вас устраивает. Я, например, погружаюсь в Глубинную Медитацию, не ожидая какой-то конкретики, а уже внутри, когда я вошёл в медитацию, я начинаю различать: «А, мне это неинтересно, это не надо и это тоже не надо, а вот этот кусок информации мне интересен», — и я начинаю в него углубляться. Но углубляться, опять-таки, настолько, чтобы не перейти границы описуемости, потому что, если выйти на уровни 36-й мерности, даже до 24-й, то многие вещи просто не описуемы. Начинаешь возвращаться обратно и не знаешь, какие слова вообще к этому представлению применить, потому что то, что там, — оно ничем не представимо. Даже уже в 4-й мерности многие вещи не представимы для нас. Тут сллоогрентность предполагает сегментность какой-то информации, её сегментарность, но в этом сегменте находится бесконечное множество вариантов твоих интересов, которые, переходя один в другой, могут каким-то образом дать тебе какую-то конкретику на твой вопрос. Но эта конкретика не значит, что будет достоверность, потому что это то, что мы способны ассоциировать со свойственными нам уже представлениями, поэтому это будет касательно только лишь каких-то моментов нашего нынешнего существования.

То есть, нацеливаясь на что-то, что меня может устраивать, я ограничиваю возможность, что придёт что-то такое, что я не смогу воспринять?

Сама твоя Форма ограничивает, потому что ты можешь медитировать только на Уровне Фокусной Динамики Формо-Творцов первой пары Центров, так как они являются эксгиберационными. Всё, что касается Творцов второй и третьей пары Центров, можно активизировать только лишь с помощью эксгиберационных Форм, свойственных данным парам Центров. У нас, в 3-4-мерном диапазоне, эксгиберационными Формами являются микстумная и димидиомиттенсная, следовательно, здесь в наших представлениях главную роль играют АРГЛЛААМУНИ- и ИНГЛИМИЛИССА-ИИССИИДИ. Но есть переходный этап между Творцами-Кураторами, хотя на самом деле таких Творцов-Кураторов не существует — просто есть свойства. Их свойства передаются ниженаходящимся (по Уровню своего Самосознания) Творцам, например, Творцам с 2,5-й мерности. Не бывает Творцов ОРЛААКТОР с 2,5-й мерности, не бывает Творцов ОРЛААКТОР и АИГЛЛИЛЛИАА с 3, 3,5-й мерности, есть только где-то с 4-й мерности, с мерности 4,25 начинаются Творцы ОРЛААКТОР и АИГЛЛИЛЛИАА.

Истинные Творцы?

Да. Истинные. Это то, где они себя ощущают живыми, воспринимают себя такими, какие они есть. Всё остальное воспринимается через Фокусную Динамику финитимусных Форм Формо-Творцов АРГЛЛААМУНИ- и ИНГЛИМИЛИССА-Центров, которые формируют об этом своё собственное представление. Вот как мы, допустим, пьём вино и думаем, что это жидкость, что она обладает такими, какими мы её наделили, свойствами: запахом, вкусом и так далее. На самом