— страдали не книги, а люди, причем не за творчество, а за что-то иное. Даже принятый осенью 2022 года закон о запрете «пропаганды ЛГБТ» среди людей всех возрастов, годом позже подкрепленный признанием «Международного движения ЛГБТ» экстремистским, до поры не применялся в отношении книг. Тучи сгущались, но издатели, по выражению одного из представителей цеха, продолжали печатать «спорные» книги, клеить маркировку «18+», креститься и надеяться, что пронесет. Некоторое время и правда проносило — на издателей работало то, что возможное правоприменение в новой сфере не было понятно никому — в том числе тем, кому надлежало его осуществлять. Да и сам круг этих осуществляющих не был ни обозначен, ни сформирован.

  Оружие слабых. Книжная цензура и практики сопротивления в современной России - Берлинский центр Карнеги

July 20, 2024 00:38

Оружие слабых. Книжная цензура и практики сопротивления в современной России - Берлинский центр Карнеги

Из смутной скрытой угрозы, бесспорно, существующей, но никак не формализованной и потому почти не проговариваемой, к весне 2024 года цензура стала в России публично явленной реальностью, игнорировать которую более невозможно.  В книжной среде эта новая ситуация повлекла за собой новые практики — те, которые американский антрополог и социолог Джеймс К. Скотт в своей книге «Господство и искусство сопротивления» называл «дискурсивным сопротивлением» или «оружием слабых».  В слегка упрощенном виде суть этих практик состоит в отказе от прямой и бесперспективной конфронтации с угнетателем и переходе к публичной, но при этом иносказательной коммуникации со своей целевой аудиторией, способной уловить и дешифровать скрытые послания и сделать из них соответствующие выводы.

  Оружие слабых. Книжная цензура и практики сопротивления в современной России - Берлинский центр Карнеги

July 20, 2024 00:37

РОССИЙСКАЯ ЦЕНЗУРА: СПЕКТАКЛЬ ПОВИНОВЕНИЯ И... - Александра Архипова | Facebook

ОССИЙСКАЯ ЦЕНЗУРА: СПЕКТАКЛЬ ПОВИНОВЕНИЯ И ОРУЖИЕ СЛАБЫХ Антрополог Джеймс Скотт интересовался крестьянской экономикой и поэтому для диссертации выбрал «антропологическим полем» крестьянскую Малазийю. Он обратил внимание на крестьян, которые не могут себе позволить вступить в прямой конфликт с налоговыми инспекторами, полицейскими, чиновниками. И тогда они прибегают к самым разным формам косвенного и – главное – ненасильственного – сопротивления. Кланяясь и приветствуя очередного сборщика налогов, малазийский крестьянин держит «фигу в кармане»: он сделает неприличный жест, понятный только своим, или расскажет в кругу семьи крайне непристойную шутку после его отъезда. Такое ненасильственное сопротивление власти - Скотт называет его его «оружие слабых» (weapon of the weak) - может выражаться в песне, анекдоте, обидных прозвищах и даже саботаже. Оружие слабых не может победить сильных напрямую, но слабых оно объединяет. Идею об «оружии слабых» Скотт значительно доработал в книге «Искусство сопротивления» (вот что надо СРОЧНО перевести): в обществах, в которых присутствует жесткое разделение на «подвластных» (subordinates) и «господствующих» (dominants) и нет возможно обсуждать конфликты и «спускать пар» прямым путем, развиваются два типа высказываний: публичные и скрытые послания. Группа «господствующих» заставляет «подвластных» делать максимально лояльные высказывания в публичном пространстве и разыгрывать «спектакли повиновения». Бывшие жители СССР должны сразу вспомнить демонстрации 7 ноября и 1 мая, на которых по разнарядке надо было нести портреты Брежнева и лозунги типа «Спасибо партии за нашу счастливую жизнь», а вот на современной Кубе, например, когда жены политзаключенных стали устраивать акции «Женщины в белом» (в белых одеждах молча шли по центру Гаваны), то рабочих с окрестных предприятий по разнарядке сгоняли к месту шествия кричать лозунги (например, «американские проститутки»). Мои кубинские друзья, рассказывавшие над моим нажимом про эту практику, явно стыдились, что такие вещи происходят, более того, они совершенно не хотели, чтобы я про это знала и записывала в своем блокноте, тем не менее, к таким вещам при жизни Фиделя Кастро их время от времени принуждали. Ну а за пределами спектаклей повиновения советские граждане рассказывали анекдоты про Брежнева, а кубинцы - про Фиделя. Спектакли повиновения разыгрываются в РФ и сейчас, особенно в книжном поле: ректоры, например, Европейского ун-та, рассказывают, как они подчиняются требованиям властей и делают спецхран для неугодных книг иноагентов и нежелательных (у меня аж дыхание перехватило, ссылка на интервью в комментах).

  РОССИЙСКАЯ ЦЕНЗУРА: СПЕКТАКЛЬ ПОВИНОВЕНИЯ И... - Александра Архипова | Facebook

July 20, 2024 00:36

Видео | Facebook

Екатерина Шульман о том, в чём искать силы: «Многие люди задают себе вопрос, а на сколько их хватит? Собственно, это война на истощение — это некоторое универсальное явление. Когда идёт война, она, в общем, идёт более-менее везде. Можно быть ближе к линии соприкосновения, можно быть дальше, можно получать травму непосредственно, можно получать травму свидетеля, но не участвовать, не присутствовать затруднительно... Так вот, применяя эту малоприятную военную метафорику к себе, можно спросить, а каковы ваши, наши, мои ресурсы? Вот это самоистощение, когда оно настанет? Если вы на стороне цивилизации, цивилизация на вашей стороне. Это не гарантирует вам, так сказать, выживаемости, но вы можете быть уверены, что то, с чем вы себя ассоциируете, вот оно-то вас переживёт. Не знаю, утешительно это или нет, но пока есть письменность, стоят города и в них работают образовательные и культурные учреждения, значит, дело наше никуда не пропадёт, никуда не денется. Но опять же, может быть, мы его нового рассвета и не увидим. Поэтому, во-первых и в главных, не воображайте себя одиноким изолированным существом во враждебной вселенной. Даже в такой момент, когда кажется, что зло совершенно триумфально… Очень полезно вспоминать, что нормально не это. Сколько бы оно ни длилось, оно не становится от этого нормальным» ©