Однако йога вовсе не сводится к подавлению всех ритмов, от которых зависит физиология нашего организма[55].

Йоги стремятся контролировать свой рассудок (читу), а также контролировать возникновение, существование и исчезновение желаний, которые обусловлены космическим ритмом (римой). Именно мотив контроля, на наш взгляд, главный в йогической практике. Недаром само слово «йога» переводится как уздечка для вола.

Сознательный контроль над желаниями с позиции биохимии принадлежит серотонину. Именно благодаря повышению и понижению уровня серотонина в мозге мы наблюдаем появление, существование и исчезновение желаний[56].

Процесс же непосредственного возникновения желаний на уровне биохимии связан в основном с повышением секреции норадреналина.

Таким образом, равновесие между норадреналином и серотонином – вещь весьма непостоянная, подверженная непрерывным колебаниям. Благодаря этим колебаниям мы испытываем разнообразные треволнения, эмоции.

Причиной появления желаний, на наш взгляд, являются мысли, периодически исходящие из Большого духовного человека (Пуруши). Когда мы поймем, что не только эмоции и желания, но даже мысли, их вызывающие, нам не принадлежат, мы освободимся из колеса страданий и выйдем за пределы обусловленного бытия.

Человек постигший, что он и есть Брахман, обретает вечную жизнь. Он живет, но не участвует в круговороте жизни. Он уже является самим духовным человеком. Ему нет нужды ритмично рождаться и умирать, так как он сам является источником своего собственного существования.

Для всех остальных, кто вовлечен в круговорот смертей и рождений, небесный человек (Пуруша) является причиной появления их биологических тел. Организм рожденных на Земле людей является проекцией духовного тела Большого человека… и не менее того.

Мы разделяем точку зрения Декарта, что нематериальный ум управляет телом, сконцентрировавшись в эпифизе. По крайней мере, это кажется нам весьма вероятным.

Так, любая мысль, возникнув в душе, включает серотониново-мелатониновую систему, что выражается в падении уровня серотонина (днем) или мелатонина (ночью)[57].

Мысль, придя к нам в голову, формирует цель. Она связывает наш ум с каким-то внешним предметом, действием, образом, явлением. Как только задача достижения мыслимых целей поставлена, уровень серотонина падает. Гормональное равновесие мозга сдвигается в сторону преобладания норадреналина. Норадреналин «энергитизирует» мозг. Включает сеть самых разных гормонов, которые активизируют в зависимости от цели те или иные системы организма. Например, появление чувства голода приводит к пищевой активности. Человек, отложив свои дела, начинает активно соображать, где можно перекусить. Насыщение восстанавливает баланс серотонина и норадреналина в крови, что приводит к затуханию пищевой активности.

У человека не так много потребностей, идущих от тела. Это пищевая, половая, оборонительная и потребность в комфорте. Зато много потребностей так называемых духовных. Это отличает человека от зверя.

Но практически всегда постановка цели или задачи приводит к снижению уровня серотонина и активизации энергетического вещества мозга – норадреналина. Это вполне понятно, так как для достижения цели (например, пойти куда-то, сделать что-то) нужна энергия. Энергия нужна также для того, чтобы думать. Достижение цели вызывает выброс серотонина в кровь, что не только восстанавливает серотониново-норадреналиновый баланс, но и воспринимается субъективно как удовлетворение. Выброс серотонина тем выше, чем выше степень удовлетворения от содеянного. Вещества настроения – эндорфины и энкефалины так же связаны с системой поощрения за хорошо выполненную работу.

Однако все мысли, приходящие к нам в голову из духовной сферы, имеют свой конкретный источник. Они связывают нашу душу – наш нематериальный ум, с тем или иным духовным миром.

В мирах этих обитают живые сущности, например ангелы, которые посредством навеваемых нам мыслей хотят что-то сказать. Однако в силу того, что мы не умеем отличать ангельские мысли от своих собственных, идущих от тела – от потребностно-мотивационной системы организма, мы редко слышим эти мысли. Лишь немногие люди, например шведский мистик Э. Сведенборг, могли разговаривать с ангелами на равных, а не просто улавливать обрывки мыслей, приходящих из горнего мира.

Этому умению надо учиться.

Мысли же могут быть самые разные. Например, мысли, пришедшие из обитателей низших миров, насылают на нас похоть, тщеславие, корысть и т. д. Мысли обитателей высших миров возвышенны и прекрасны.

Феномен человека состоит в том, что он может улавливать самые разные мысли. Главное – не отожествлять свой ум с ними. Мысль пришла, постояла и ушла, а мы – наш ум и душа, остались.

Так советовал поступать Шри Рамана Махарши – индийский святой. Любую мысль, пришедшую к нему в голову, он спрашивал: к кому пришла эта мысль? Когда он слышал ответ: для тебя, он спрашивал: кто я? Тут мысль обычно поспешно удалялась, так как и сама не знала, кем является Шри Рамана Махарши.

Если мысленно проследить то место, куда мысль убегает, то можно обнаружить ее источник. Шри Рамана Махарши утверждал, что все мысли, несмотря на то, откуда они вышли (из какого духовного мира), имеют единый источник своего происхождения – Бога. Вернувшись к нему, они указывают верную дорогу душе, которая через любую мысль способна всякий раз возвращаться к источнику всего сущего.

Мы же при помощи этого метода можем, по крайней мере, точно установить тот духовный мир, из которого долетела к нам мысль. Духовные существа, населяющие этот мир, и являются «ретрансляторами» той или иной мысли.

В конце концов этот метод приводит нас к пониманию того, что все мысли могут исходить из того или иного духовного мира. Мысленно очутившись в этом мире, догоняя ретировавшуюся мысль, мы можем понять, почувствовать, что за сущности населяют тот мир и каково нам среди них. Может быть, это сонное царство, может быть, это царство плотских желаний, может быть, мир застолья и пиров, может быть, мир умиротворения, может быть, мир возвышенных чувств, может быть, мир идей, а может быть мир, божеств.