предтечей экзистенциализма.

ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ ТОЛСТОЙ

(1828–1910)

«Детство», «Отрочество», «Юность», «Война и мир»

Основные положения. Бытие есть единое целое, пронизанное Богом, живущим в сознании людей. Христианская религия – сумма нравственных заповедей. Церковь и государство суть зло, так как церковь постоянно вмешивается в личную жизнь человека, а государство есть организованное насилие над людьми. Единственный способ уничтожения зла есть непротивление злу насилием, так как насилие в ответ на зло всегда порождает новое насилие. Но непротивление злу насилием есть не пассивное подчинение, а активное неповиновение власти на основе моральных ценностей. Насилие губит не только тех, против кого направлено, но и самих насильников, так как убивает в них всё человеческое. Но жертвы насилия также виновны в нём, когда подчиняются насильникам и помогают им творить зло.

История движется не выдающимися личностями, а суммой воль народных масс. Искусство позволяет человеку пережить то, что переживали люди разных времён и народов. Добро и красота несовместимы, так как добро есть победа над пристрастиями, а красота суть их основание. Высшие слои, живущие трудом крестьян, утратили смысл жизни, стремясь не к Богу и любви, а к славе и богатству. Образование подменяет простые этические нормы массой бесполезных знаний.

Тема 11.8. Философия «серебряного века»: всеединство

Всеединство – учение о совершенном единстве и взаимопроникновении всех вещей при сохранении их индивидуальности.

ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ СОЛОВЬЁВ

(1853–1900)

«Критика отвлечённых начал», «Оправдание Добра», «Философские начала цельного знания»

Основные положения. Первоначалом бытия является Сущее как абсолютное всеединство, как Всё и Ничто, как живой Бог, как высший синтез Истины, Добра и Красоты. Единое Сущее проявляет себя во множестве вечных самостоятельных духовных сущностей, порождающих в сознании человека представления о мире. Сущее познаётся только интеллектуальной интуицией, продуктивным воображением, внутренним мистическим опытом, то есть цельным знанием как единством теологии, философии и опытной науки.

Три ипостаси Сущего:

▶ Бог-Отец (воля) – изначальное единство Сущего и бытия, то есть Добро;

▶ Бог-Сын (представление) – Логос как проявление Сущего в сознании, то есть Истина;

▶ Бог-Дух Святой (чувство) – София как воплощение Сущего в бытии, то есть Красота.

София есть Божья Премудрость, Вечная Женственность, Душа Мира. Стремясь обрести самостоятельность, София отпадает от Сущего, то есть совершает грех индивидуализации, порождая множество разрозненных материальных вещей, страдающих из-за отделения от Сущего.

Софиология – религиозно-философское учение о Софии как Божьей Премудрости.

Человечество как посредник между Богом и материальной природой должно вернуть природу Богу. История есть богочеловеческий процесс, то есть свободное вхождение человека в церковь, ведущее к победе единства и любви над множеством и враждой.

Три ступени мировой истории:

▶ естественное откровение – постижение Бога как природного существа;

▶ отрицательное откровение – постижение Бога как надприродного существа;

▶ положительное откровение – абсолютное постижение Бога как Иисуса Христа.

Церковь есть вселенский богочеловеческий организм. Христианская религия есть религия богочеловечества, просветляющая человека светом божественной истины. Если Запад создал культуру, исказил христианскую истину и сотворил безбожного человека, то Восток не создал культуру, сохранил христианскую истину и сотворил бесчеловечного Бога. Россия должна примирить крайности Востока и Запада путём объединения православной и католической церквей и создания всемирного государства как прообраза царства Божьего на Земле, в котором светская власть, возглавляемая русским царём, свободно подчиняется духовной власти, возглавляемой римским первосвященником.

Теократия – господство духовной власти.

Клерикализм – абсолютизация роли религии и церкви.

Экуменизм – объединение христианских конфессий с целью служения человечеству.

Три коренных силы развития человечества:

▶ центростремительная – подавление человека авторитетом Бога на Востоке;

▶ центробежная – подавление Бога авторитетом человека на Западе;

▶ интегрирующая – единение Востока и Запада на основе божественного откровения.

Философия есть выражение цельной жизни, положительное всеединство как критика отвлечённых начал, то есть преодоление односторонности идей путём их свободного синтеза на основе христианской морали. Основой философского познания является экстатическое вдохновение, поэтому философия должна объединиться с религией и искусством. Искусство есть сила, преображающая материальную природу в соответствии с божественным началом.

Теургия – единение материального и духовного в мистическом творчестве.

Человек томится противоречием между поиском абсолютной свободы и пребыванием в мире. Свобода выражается в акте любви и нравственном поступке. Любовь есть перестановка центра личной жизни из себя в другого, соединение личности с Софией.

Три начала нравственности:

▶ чувство стыда – индивидуальное целомудрие;

▶ чувство сострадания – социальное целомудрие;

▶ чувство благоговения – преклонение человека перед Сущим.

Два вида законов:

▶ нравственные – внутренняя неограниченная и свободная реализация добра;

▶ юридические – внешняя ограниченная и принудительная реализация добра.

НИКОЛАЙ ОНУФРИЕВИЧ ЛОССКИЙ

(1870–1965)

«Мир как органическое целое»

Основные положения. Бог как высшее сверхмировое начало сотворил мир как совокупность надпространственных и надвременных, свободных и самотворящих Субстанциальных Деятелей, взаимодействие которых рождает многообразие материальных и психических процессов. Смерть есть лишь временный распад износившегося союза субстанциональных деятелей.

Два вида бытия:

▶ Царство Духа – абсолютное единство субстанциональных деятелей на основе любви;

▶ Царство Вражды – разобщённость субстанциональных деятелей на основе эгоизма.

Мир есть органическое единство взаимосвязанных элементов, поэтому философия есть наука о мире как целом, стремящаяся установить единую картину мира. Основой познания является интуиция как непосредственное обладание предметом в его подлиннике, поэтому субъект и объект, знание и бытие изначально едины.

Три вида интуиции:

▶ чувственная – познание материального мира, исходящего от Царства Вражды;

▶ интеллектуальная – познание духовного мира, исходящего от Царства Духа.

▶ мистическая – познание Бога.

Два вида свободы:

▶ формальная – изначальная свобода человека;

▶ материальная – свобода, достигаемая через приобщение к божественным ценностям.

Пять типов формальной свободы

1. Свобода от внешнего мира.

2. Свобода от своего тела.

3. Свобода от своего характера.

4. Свобода от своего прошлого.

5. Свобода от Бога, так как Бог сотворил человека свободным.

Источником зла является злоупотребление свободой, коренящееся в эгоизме, обрекающим на одиночество. Зло преодолевается моралью, основой которой являются не относительные человеческие, а абсолютные божественные ценности Добра, Истины и Красоты. Человек несёт моральную ответственность не только за свои действия, но и за их последствия, однако фанатизм нравственности убивает любовь к человеку.

КОММЕНТАРИЙ. Н. О. Лосский – основатель интуитивизма.

Интуитивизм – признание в качестве основы познания интуиции.

СЕМЁН ЛЮДВИГОВИЧ ФРАНК

(1877–1950)

«Предмет знания», «Смысл жизни»

Основные положения. Бог сотворил мир, придав ему смысл и ценность. Мир есть органическое единство взаимосвязанных элементов. Человек неразрывно связан с миром и Богом, равно как мир и Бог присутствуют в человеке, поэтому человек есть сосредоточие всех тайн мира.

Четыре уровня бытия:

▶ материальный – временные материальные вещи и человеческие тела;

▶ ментальный – временные чувства, желания, иллюзии и предпочтения;

▶ идеальный – вневременные числа, геометрические фигуры и общее содержание понятий;

▶ божественный – вневременный Бог, объемлющий остальные уровни бытия.

В основе всех уровней бытия лежит непостижимая тайна, объединяющая все противоположности, то есть любое «или – или» превращается в «и это – и то». Непостижимая тайна постигается открывается человеку в акте самопознания, позволяющим выйти за свои пределы и устремиться к Богу, преодолевая свою конечность. Основой познания является интуиция как мистическое обладание предметом, поэтому субъект и объект, знание и бытие изначально едины.

Два вида познания:

▶ рациональное – понятийное знание, постигающее лишь поверхность бытия;

▶ интуитивное – живое знание, постигающее непостижимую тайну бытия.

Общество есть не сумма отдельных индивидов, а органическое соборное надвременное единство, основанное на религиозной любви к ближнему и триединстве служения, солидарности и свободы. Свобода есть способ живого иррационального слияния божественного и природного, наиболее явное проявление непостижимой тайны в самосознании.

Два слоя общества:

▶ внешний – противоборство множества отдельных людей;

▶ внутренний – изначальное единство людей.

Три формы соборности:

▶ семья;

▶ религиозная жизнь;

▶ общность судеб.