Но Эрнст Халдан проводил время не только за изучением местных домов терпимости. Он предпринял продолжительное путешествие по Амазонке, целью которого наверняка были поиски древних знаний. Во время странствий по Андам он испытал мистический транс и получил откровение, давшее ему ключ к высшему смыслу жизни.

В автобиографии этого человека мы читаем, что там же он получил благословение странствующего персидского суфия, который почему-то носил индийское имя Девасара Лама. Следуя его наставлениям, Халдан отправился в Северную Америку, чтобы посетить священный город Бенарес.

Поиски этого места заняли у него значительное время. Наконец в местечке Коломбо он обнаружил руины сакрального места. Там он повстречал йога, неизвестно какими ветрами занесенного в этот уголок земного шара. Странник поведал Эрнсту тайны человеческой ауры и вызвал с помощью заклинаний видения из прошлых жизней. В них Халдан представлял себя рыцарем эпохи Средневековья, посвятившего свою жизнь поискам Грааля и искоренению зла.

После долгих странствий обретший мудрость Халдан решил наконец вернуться в Германию.

После окончания Первой мировой войны он открыл там оккультный салон, где занимался хиромантией и предсказывал будущее. Именно это занятие вскоре прославило его и подарило ему новых друзей.

Вместе с группой единомышленников Халдан стал публиковать журнал «Хиромантия». На первой странице этого издания красовался титул: «Официальный орган Ассоциации хиромантов Германии». Такая деятельность вскоре свела его с преуспевающим на этой ниве человеком по фамилии Рейхштайн, который предложил всем приверженцам хиромантии объединиться и основать эзотерическую организацию.

Назвать ее было решено Ариософским обществом Рейхштайна. Слово «ариософия» представляет собой синтез двух слов и полностью могло бы звучать как «арийская теософия». Иначе говоря, в самом названии заключена программа действий членов движения.

Во вступительной статье нового совместного издания Рейхштайн писал, что целью нового течения является создание единой оккультной науки. С ее помощью любой обычный человек мог значительно улучшить свое положение, скорректировать судьбу и узнать будущее.

В основе всего проекта стояли расистские лозунги и идеи. Для тех, кто не мог сориентироваться в царящей после войны неразберихе, Ариософское общество предоставляло прочную мистическую базу. А решать свои проблемы с помощью магии хотели многие — так велико было число разочаровавшихся в традиционных ценностях.

Кроме журнала, Рейхштайн издавал книжную серию «Ариософская библиотека». В ней огромными тиражами публиковались книги Ланца фон Либенфельза, Великого магистра ордена Новых тамплиеров, Фроди Вермана, астролога Эбертина и других представителей арийского мистицизма. Со временем в издании появились книги Фрайхера фон Рейхенбаха, известного в оккультных кругах деятеля, основавшего новую науку — историономию.

Глава общества постоянно искал новые имена. На каждого, кто мог помочь делу возрождения эзотерической науки Германии, он обращал внимание и предлагал сотрудничество.

В 1928 году он заручился поддержкой русского эмигранта Грегора Шварца-Бостунича. Этот человек принимал непосредственное участие в событиях революции 1917 года на стороне Временного правительства. Поражение укрепило его ненависть к большевикам и заставило задуматься о действенности мирового еврейского заговора, в существовании которого он не сомневался.

Возможно, именно он познакомил Рейхштайна с «Протоколами сионских мудрецов», книгой, наделавшей много шума в России. По замыслу автора, этот труд должен был раскрыть планы сионистов по захвату господства над миром. Бостунич, который вел после революции агитационную работу против большевиков, соединил все действовавшие в то время тайно и явно силы и создал теорию заговора евреев, масонов и большевиков.

Позднее Гитлер будет почти слово в слово повторять те же самые слова. Однако не нашедший тогда активных сторонников Бостунич путешествовал с лекциями по Европе. Его странствия продолжались, пока в 1922 году он не эмигрировал в Германию, где сразу обрел единомышленников.

В журналах с радикальной националистской и антисемитской ориентацией он публикует отрывки из своей книги «Франкмасонство и русская революция», вышедшей в 1922 году в России, но сразу арестованной красными. Приняв немецкое гражданство, он изменил фамилию на Шварц-Бостунич и одновременно стал ярым националистом. Его идеи приобрели резко выраженную мистическую окраску.

Рейхштайн высоко ценил этого человека как эксперта в области тайных организаций. Именно при его поддержке на Бостунича начали обращать внимание. Один из сподвижников Гитлера, создатель идеологии Третьего рейха Альфред Розенберг взял его к себе на службу.

Бостунич с самого начала выражал солидарность с курсом НСДАП и приветствовал деятельность СС. Хотя здоровье не позволяло ему принимать активное участие в делах фашистской Германии, он был все-таки принят в СС и благодаря протекции Гиммлера получил даже звание штандартенфюрера.

Деятельность этого человека на службе империи состояла в чтении лекций на темы мирового заговора и консультациях по вопросам масонских движений. Когда был создан особый институт по теории заговора при СС, Бостунич стал его почетным профессором.

О результатах своих исследований он сообщал лично Гиммлеру. Письма его полны выражения преданности этому человеку, который высоко ценил своего протеже и защищал от нападок наиболее ортодоксальных арийских оккультистов.

Сколотив коллектив единомышленников, Рейхштайн приступил к осуществлению своей основной цели — созданию собственной оккультной науки ариософии. Она мыслилась им как собрание различных эзотерических дисциплин, проникнутых общим духом национализма. За основу бралась уже известная нам языческая и розенкрейцеровская мистика.

Члены общества, проявившие себя в специальных областях, занялись разработкой частей теории. Верман занимался кармической астрологией и ариософией, Халдан — хиромантией и йогой, в рамках которой он создавал особые арийские мантры. Шварц-Бостунич по привычке читал лекции о франкмасонах, большевиках и евреях, Роберт Бротц разрабатывал графологию.

Сам Рейхштайн вел общую координацию проекта и занимался своими излюбленными темами: астрологией, ариософией и каббалистикой имен. Последняя дисциплина представляла собой ответвление нумерологии — учения о мистической роли чисел, и опиралась на соответствия между буквами имени и цифрами. Внутренняя сумма чисел имени определяла характер и судьбу человека.

К ариософской науке примыкали и многие популярные на тот момент псевдонаучные доктрины. В их число входила, прежде всего, теория вечного льда Ганса Гербигера, а также малоизвестная теория пространственных энергий, созданная Карлом Шаппелером. Внимание уделялось и всевозможным методам народной и нетрадиционной медицины.

В одном из номеров курируемого Ариософским обществом журнала был напечатан и восторженный отзыв о теории полой Земли, выдвинутой в 1930 году американцем Карлом Ньюпортом. Автором журнального очерка оказался не кто иной, как сам Ланц фон Либенфельз. Эта теория заслуживает более пристального внимания.