Так она сделала Самсона слабым, и отступила от него сила его… Господь оставил его. Филистимляне схватили Самсона, выкололи ему глаза … заковали Самсона в цепи, посадили в тюрьму… И филистимский народ, увидев Самсона, стал прославлять своего бога… Народ развеселился и сказал: «Приведите сюда Самсона. Пусть он позабавит нас». Самсона привели из тюрьмы… Они поставили его между двумя колоннами храма… Самсон воззвал к Господу и сказал: «Господи Всемогущий, вспомни меня! О, Боже, дай мне силу в последний раз… Самсон упёрся в колонны: правой рукой в одну, а левой рукой в другую, и сказал: «Пусть и я умру с филистимлянами!» Он со всей силой упёрся и обрушил храм… Братья Самсона … забрали его тело. Они похоронили его … во гробе… Самсон был судьёй Иакова/Джейка-Израиля"

2. Обращение

Древо Душ было представлено с характерным свойством. Труди: "Ты же знаешь, что он собирается направить тот бомбардировщик прямиком к Древу Душ."208

Норман: "Если они доберутся до Древа Душ, всё кончено."209 "Это их прямая связь с Эйвой, их предками."210

Джейк направился к Древу чтобы обратится за помощью к божеству, где молитвенно преклонил колени, пока Нейтири ожидала в стороне. Джейк: "Я, наверное, просто разговариваю с деревом прямо сейчас."211 "Но если ты там, я должен предупредить тебя."212 "Если Грейс с тобой, загляни в её воспоминания."213 "Они убили свою Мать."214 "Послушай, ты избрала меня для чего-то."215 "Я буду стоять и бороться."216 "Но я нуждаюсь в небольшой помощи здесь."217

— Божество неоднократно представлено с именным свойством "Матерь". Понятием, подразумевающим наличие второй половины — "Отца".

• Мотив вкратце: религиозности — связи земной Церкви с Богом и с Церковью Небесной, посредством богослужения, молитвы.

• Мотив душевной молитвы Бога Сына Иисуса Христа за помощью к Богу Отцу, оставшись ночью наедине у деревьев Гефсиманского сада и опустив лицо к земле, пока ученики ожидали в стороне. Ин.18:1 "Иисус с учениками ушёл из города. Прошли они через долину Кедрон в том месте, где был сад, в который Он и вошёл с учениками Своими."

Мф.26:38–39 "Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И пройдя немного вперёд, пал на лицо Своё, молился и говорил: Отец Мой, если возможно, да минует Меня чаша эта; впрочем, не как Я хочу, но как Ты."

"буду стоять и бороться"

• Мотив праведного борения Иакова/Джейка-Израиля/Богоборца с Богом, Богом Сыном, за познание Бога, и получение от Него благословения — благодатной помощи. Бт.32:24–30 "И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твоё? Он сказал: Иаков. Тогда сказал Он: «Отныне твоё имя будет не Иаков, а Израиль. Я даю тебе это имя, ибо ты боролся с Богом и с людьми и не был побеждён {и человеков одолевать будешь}». Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твоё. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моём? [оно чудно.] И благословил его там. 30 И нарёк Иаков имя месту тому: Пенуэл; что означало: «Здесь я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя»."

Данное борение было прообразом душевного борения Христа в молитве к Богу Отцу в саду Гефсимании.

"Грейс с тобой"

— Грейс с божеством после её смерти.

• Мотив перехода умерших в Божье Царство Небесное.

"Они убили свою Мать"

• Мотив человечества в качестве уничтожителей своей связи с Богом — религии, Матери Церкви — Тела Христова, Матери Природы — Божественных проявлений.

"избрала меня"

• Мотив Избранного Иакова/Джейка-Израиля — Божьего Народа: иудеев, и как следствие — иудеев-христиан, христиан. Ис.45:4 "Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, Избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня."

"тебя"  Языческого царя и народа, которым после явления Христа предстояло стать Божьим народом — христианами.

• Христа в качестве Избранного. Ис.42:1 "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, Избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Ниспошлю Дух Мой на Него, и возвестит народам правосудие."

3. Дракон

Майлз характерно представился, назвав свой позывной, когда летел в штурмовом судне "Дракон" с изображением дракона. Майлз: "Это Папа Дракон."218

"Папа"

— Дополнение к высказываниям Майлза в отношении Джейка именованием "son" «сын/сынок».

• Мотив вкратце: суровых проявлений Бога, Бога Отца. Духовных отцов народа Иакова/Джейка-Израиля. Первосвященника с титулом "Папа/Отец".

"Дракон"

— Аналог предыдущей "Леди Дракон" в качестве прозвища, которое Джейк дал Мо'ат: жрице божества Эйва (Ева — познавшая добро и зло посредством Змея/Дракона). Только, представленной в качестве положительной личности.

• Мотив Дракона Апокалипсиса. Ои.12:3–4 "И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон (позывной Майлза и название его судна с изображением дракона) с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь царских венцов. Хвост (легион) его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю (обрушение высокого Древодома с жителями). Дракон сей стал перед женою (нападки Майлза на Грейс), которой надлежало родить (подготовка аватарного Джейка), дабы, когда она родит, пожрать её младенца (попытки Майлза убить Джейка)."

"дракон"  Люцифер "Светоносец" — падший ангел: Сатана/Дьявол "Противник", Змей. • Система политическая, экономическая, военная, технологическая и прочие.

"звёзд"  Святые.

"женою"  Церковь, Богоматерь.

"младенца"  Христос.

• Змея в Раю, изначально представленного в виде Дракона. Будучи обладая конечностями, которых затем был лишён из-за введения человечества в грех, посредством искушения Евы. Бт.3:1 "И сказал змей жене: Действительно ли Бог сказал: «Не ешьте ни от какого дерева в раю/саду»?"

Быт.3:14 "И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это… будешь ползать на чреве"

4. Ужин

Майлз выступил расправится с Джейком и его друзьями, намереваясь быстро вернутся праздновать победу. Майлз: "Я хочу быть дома к ужину."219

• Мотив праздничного Пасхального ужина в Храме: Доме Божьем. К которому спешно готовился Первосвященник с прочими священниками, когда они расправлялись с Христом. Где, главными элементами ужина были хлеб, вино и пасхальный жертвенный агнец: прообраз Христа в качестве Истинного Пасхального Жертвенного Агнца, Хлеба-Тела и Вина-Крови Христовых. Ин.18:28 "От Каиафы Иисуса повели в резиденцию наместника. Было раннее утро,