Доктор филологических наук, профессор МГУ Геннадий Николаевич Поспелов в своей брошюре, написанной к 150-летию со дня рождения Ф. М. Достоевского, называет его роман „антианархическим“, что, согласимся, гораздо ближе к реальности:

„Бесы“, — пишет автор, — это наиболее сложный — и по системе изображённых характеров, и по идейной направленности — роман Достоевского. В нём выражено исторически правдивое идейное отрицание и деградирующей аристократии, и поверхностного дворянского либерализма, и играющей в либерализм царской администрации, и, в наибольшей мере, отрицание мещанского анархизма»{13}.

11 ноября 1971 года на торжественном заседании, посвящённом 150-летию со дня рождения Ф. М. Достоевского, выдающийся учёный, член-корреспондент АН СССР и литературовед Борис Леонтьевич Сучков сказал, что «Бесы» — это «роман о ложных путях общественной борьбы и опасностях, которое несёт с собой анархическое бунтарство, лишённое жизнетворной идеи и любви к человеку»{14}.

Надеюсь, эта мысль, основанная на глубоком знании не только литературы и критики, но и истории различных протестных движений в нашей стране, подведёт итог многолетним нашим заблуждениям в отношении к творчеству и мировоззрению Ф. М. Достоевского, к его «Бесам». Мы научимся различать лидеров, которые действительно радеют о своём народе, от тех, кто, жонглируя словами, стремится лишь к личной власти, используя любые средства. И сможем воспринимать этот роман объективно, понимая, что хотел сказать нам великий писатель, от чего предостеречь.

Заключение

Утром 16 марта 1978 года в римском квартале Камилучча был похищен видный итальянский государственный деятель, бывший премьер, представитель национального совета Христианской демократической партии Альдо Моро.

Применив доведённую до совершенства технику политического гангстеризма, бандиты блокировали машину, в которой находился Моро, с беспримерной жестокостью расправляясь с охраной. Через несколько дней вся итальянская печать воспроизвела фотографию похищенного политика на фоне плаката с пятиконечной звездой и огромной надписью «Бригате россе» — красные бригады (БР). Затем появились подробности. Корреспонденту итальянского журнала «Джорни» удалось встретиться с представителями организации похитителей. Вот отрывки из его выступления:

«Подпольных бойцов (на жаргоне БР они именуются „регулярными силами“) насчитывается около 700 и ещё, по меньшей мере, две тысячи человек действуют в открытую: занимаются вербовкой новичков, распространением контринформации, провокациями, актами саботажа… Прочёсываются окраинные кварталы больших городов, где нетрудно подцепить на крючок людей опустившихся, ожесточённых и готовых на любую террористическую акцию. БР втягивает в сферу своего влияния молодёжь — главным образом учащихся средних школ, которых используют в „нерегулярных силах“, занимающихся обычно мелкими акциями саботажа и ограблениями.

<…> Успешно выдержавший их (испытания — Л. Г.) считается готовым к „качественному скачку“. Теперь ему придётся расстаться с работой, учёбой, друзьями, уйти в подполье.

<…> Низовая организация БР — ячейка, в которую входит не более пяти человек. Руководство ею осуществляет старший по возрасту, он же поддерживает связь с более высоким звеном»{1}.

Известны и цели лидеров этой организации, кроме жажды власти и обогащения, — создать в стране обстановку напряжённости и страха, подорвать доверие к коммунистам и другим левым демократическим силам. Руководили БР — лица с активным неофашистским прошлым, а «отряды пролетарского действия» пополняются за счёт уголовников и убийц.

Но для нашего исследования важны не цели БР, а её структура, способы взаимодействия и достижения целей. И тут, знакомясь с документами этой и других подобных экстремистских организаций, вдруг отчётливо узнаём знакомые черты. Те же пятёрки, те же бандитские элементы, то же разделение членов организации по иерархии, отказ от личной жизни и т. д. Похожи и методы, применяемые для достижения целей: убийство, грабёж, воровство, шантаж… Конечно же, это правнуки знаменитых бесов Ф. М. Достоевского! Тех бесов, о которых современники кричали, что это явление «монстр», которому не стоило бы совершенно уделять внимания. Но прошло более ста лет, а бесы эти живут, и не просто живут, но и совершенствуются, применяют новейшую технику, средства, машины. Меняют названия, а служат тем же целям, что и в романе — исполнению воли одного или нескольких лиц в ущерб воле народа, вопреки его желаниям. Хотя прикрываются эти организации традиционными фразами о борьбе за свободу, за народное благополучие…

Если же заглянуть глубже, в истоки романа, мы отыщем лицо не литературного, а исторического предшественника БРовцев — Сергея Нечаева, русского псевдореволюционера, образ которого послужил Достоевскому прототипом для создания героя романа Петра Верховенского. Многие фразы и мысли из правил итальянских «Красных бригад» (БР) напрямую повторяют требования к членам и устройству организации из нечаевского «Катехизиса революционера».

И хотя в настоящее время существует мнение, что «явление, когда левацкие экстремистские организации играют на руку правым силам (как было сказано недавно в одной из телевизионных передач), — явление новое», мы видим, что «нет ничего нового под солнцем»{2}, всё уже было, в том числе и в нашей многострадальной России. Даже знаменитый «доктор Шарп», создавший теорию организации революций в разных странах, не придумал ничего нового по сравнению с Нечаевым. Разве что был осторожнее, прикрываясь после каждого описания шагов к свершению бунтов и переворотов словами «ненасильственный протест», «ненасильственное вмешательство», «отказ от применения насильственных методов». Что явно не сочетается с предложенными им же действиями. То есть покойный доктор Шарп «превзошёл» Нечаева лишь по уровню лицемерия.

Появление нечаевщины, судя по роману и откликам на него, — признак болезни общества, порождающего «бесов». Истоки явления, замыслы вождей экстремистских организаций, движущие силы — всё есть в романе Достоевского. Вот почему в последние годы интерес к этому гениальному творению писателя возрастает.

Анализ «Бесов» приводит нас к выводу, что Достоевский в нечаевщине не видел сущности «всего» революционного движения, как утверждают до сих пор некоторые литераторы. Это неоднократно подчеркивает в своём романе сам писатель, говоря, что описанное им явление — это не борьба за благо народа; в своих героях он не видит «чистых социалистов». В нечаевщине писатель видит «пагубное отклонение от нормальной дороги, которое всегда наиболее вредило делу и на десятки лет отклоняло успехи его».{3}

Проанализировав все вышеприведённые материалы, думаю, мы можем внести одну поправку в сложившееся ныне представление о восприятии романа современниками. Вот как написал об этом уже в середине 1960-х годов автор монографии «О стиле Достоевского» советский литературовед Н. М. Чирков:

«Роман „Бесы“ был воспринят современниками как политический памфлет против общественного и революционного движения 60–70-х годов. <…> Но современники, занятые лишь одной стороной романа,