«Прекрати свою суету. Не двигайся по Пути, пока не овладеешь искусством бездействия.

Понаблюдай за пауком, брат мой, который в, отличие от тебя, не опутан собственной паутиной» (с. 360–361).

ОТВЕТЫ НА НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ

Поглощение одного Луча другим

Вопрос: «Что означают слова о конечном поглощении Пятого Луча Первым, Четвертого и Шестого — Вторым и Седьмого — Третьим? В чем состоит этот процесс поглощения и что из него вытекает?»

Насколько я понимаю, этот процесс связан со стадиями и циклами Пути Возвращения. В процессе проявления сначала следуют циклы исхода[1], с которыми соотносятся выражение, уплотнение, разделение, дифференциация, многообразное формостроительство и пр. Единство проявляется как двойственность, затем тройственность, затем семеричность и т. д. Путь Возвращения направлен к Истоку. Он начинается, когда сознание достигает достаточного развития и в нем выстраивается радужный мост, который и связывает идущего с Истоком. В этом процессе дифференциация и разделение «сворачиваются» обратно в Единство. Лучи, как вы знаете, разделяются на высшую триаду (Лучи-Аспекты) и низшую тетраду (Лучи-Атрибуты). Главная триада — это Лучи-Аспекты: Воля, Любовь-Мудрость и Разумная Активность. Лучи 4, 5, 6, 7 — это Лучи-Атрибуты. Нам говорят, что душа может быть вначале на любом из Семи Лучей, но в итоге она оказывается на одном из трех главных Лучей. Очевидно, Лучи-Атрибуты поглощаются Лучами-Аспектами на определенной стадии Пути Возвращения[2]. Процесс поглощения Атрибутов Аспектами подчиняется определенным законам. Лучи 4 и 6 поглощаются, в общем случае, Лучом 2. Есть смысл считать такой переход путем наименьшего сопротивления. Логично также предположить, что Лучи 4 и 6 эманировали из Луча 2 во время циклов дифференциации и исхода. Эти архетипические схемы иногда можно увидеть и распознать в нашем собственном психологическом оснащении в процессе жизни, что добавляет доверия ко всей лучевой гипотезе… Ведь для нас это, главным образом, гипотетическая парадигма. Мы — души и духи, и точно так же мы — личности и формы. И что-то глубоко внутри нас может резонировать на высокие истины, если они действительно верны.

Приведем цитату из книги «Письма об оккультной медитации», с. 238: «Все цвета происходят от одного источника, или одного первичного цвета (в нашей Солнечной системе — это космический Луч индиго, вуалирующий космическую любовь, или мудрость), расщепляются на три основных цвета, потом на четыре малых, образуя семь цветов спектра. Тот же эффект ожидается и в жизни индивидуума, так как макрокосм всегда воздействует на микрокосм. Первичный цвет индивидуума — его монадический Луч, проявляющийся в трех цветах Триады и четырех цветах Кватернера. Эти цвета на пути возвращения переходят в три, потом опять в один».

И далее, на с. 239: «Для пути возвращения характерно отречение, в отличие от первого метода. Внутренняя жизнь отвергает формы, до сих пор считавшиеся (по необходимости) сущностно важными. Сейчас, благодаря интеллекту, соединившему обе пары противоположностей — дух и материю, сознание и форму, — формы, выстроенные из материи при помощи интеллекта, одна за другой отвергаются, благодаря этому же интеллекту или способности рассуждать, трансмутировавшейся в мудрость. Формы распадаются, но жизнь остается. Цвета постепенно реабсорбируются, но божественные качества сохраняются; теперь они стабильны и устойчивы, став прочными в ходе накопления опыта… Проводники выходят из употребления, формы уже не требуются, а жизнь пребывает вовек и возвращается в свой родительский Луч».

Ученик Д.К. с «инициалами» H.S.D. обладал следующими Лучами:

Душа — 6

Личность — 1

ум — 1

астральное тело — 6

физическое тело — 7

В одном из писем к нему Д.К. пишет: «Фокусируйте внимание на задаче души, заключающейся в том, чтобы увести ваше сознание с Шестого Луча на Второй до того, как сможет иметь место некоторое главное посвящение. Следовательно, моя задача состоит в том, чтобы помочь вам сделать это настолько легко и разумно, насколько возможно. Секрет успеха заключается для вас в усилии смещать фокус внимания из головы в сердце. Это, в частности, может помочь вам с головными болями, на которые вы жалуетесь. Ваш монадический Луч — Второй, поэтому ваша душа, находясь на вспомогательном Луче, должна перейти на эту линию» («Ученичество в Новом Веке», с. 572–573).

Смысл фразы «чувство жизненности в форме»

Вопрос: «Такое обучение [искусству визуализации] будет благоприятствовать всем видам творческого искусства и быстрому развитию нового искусства будущего во всех творческих сферах. Раскрытие чувств видения и синтеза с помощью визуализации будет вести к чувству жизненности в форме» («Лучи и Посвящения», с. 123). Вопрос: что вы понимаете под «чувством жизненности в форме?»

Схожий отрывок есть также в «Судьбе наций», с. 6: «Творческая жизнь будет проявляться через новый мир красоты и осознанного божественного выражения; через внешнюю форму будет проступать «свет жизненности» (как он эзотерически называется). Символ и то, что он олицетворяет, будут увидены и узнаны».

Фразы «жизненность в форме» и «свет жизненности», скорее всего, говорят об одном. Свет, упоминаемый здесь, — это явно духовный свет, свет души, свет божественности, свет, стоящий за формой, свет, который оживляет форму.

Творческая жизнь, свет жизненности и жизненность в форме — все они предполагают наличие противоположности, которая есть смерть в форме, отрицание духа, форма как тупик, стагнация, фиксация-жесткость-кристаллизация и материализм. Простой взгляд на мир творческого искусства позволяет сказать, что он сильно изменился, начиная с конца XIX века. Когда молодых художников учили и побуждали рисовать в старой манере, они зачастую бунтовали. Французский художник Анри Матисс сказал в интервью, данном критику Дж. Саксу: «Разве вы не видите, какое восхитительное, изумительное мастерство достигнуто лишь для того, чтобы сказать безделицу? Сегодня мы видим художников и скульпторов, достигших потрясающей искусности в своей технике, несомненно превосходящей способности Рафаэля, всех художников Ренессанса и греческих скульпторов, и всё это только для того, чтобы выявить громадную пустоту, чтобы не сказать ничего, кроме общих мест».

Двадцать лет спустя, в интервью Териа, Матисс сказал: «Большинству художников требуется прямой контакт с объектами, чтобы почувствовать их существование; они могут воспроизводить только строго физические состояния. Они ищут внешний свет, чтобы высветить внутреннее состояние объектов. Тогда как художник или поэт обладает внутренним светом, преображающим объекты и создающим из них новый мир — восприимчивый, упорядоченный, живой мир, который сам по себе является непоколебимым знаком божественности, отражением божественности».

Можно задать вопрос: что же не так с современным искусством, с культурой поп-арта? Разве не наполнено оно никчемными, пустыми, банальными, бессмысленными творениями? Не является ли это признаком пустой суеты, умиранием в форме? Не должны ли мы взглянуть дальше и глубже, чтобы найти жизненность божественности, выраженную