Keywords: the Middle East; Iran; Arab Spring; Islamic awakening; Islamic revolution; Ayatollah Ali Khamenei; foreign policy of Iran.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Встреча руководителей режима и гостей конференции исламского единства. URL: www.leader.ir/langs/ru/index.php?p=contentShow&id= 11413 (дата обращения -19.01.2014).

2. Мирский Г. И. Международные отношения на Ближнем Востоке // Азия и Африка в современной мировой политике. М.: ИМЭМО РАН, 2012. С. 77–95.

3. Friday prayers at Tehran University. URL: www.leader.ir/langs/en/index.php?p=contentShow&id=64989 (дата обращения – 16.11.2012).

4. Imam Khomeini, father of Islamic Awakening. URL: www.leader.ir/langs/en/index. php?p=contentShow&id=64989 (дата обращения – 25.11.2012).

5. Meeting with young Muslims from 73 countries. URL: www.leader.ir/langs/en/index. php?p=contentShow&id=64989 (дата обращения – 28.11.2012).

6. Supreme Leader s Inaugural Speech at the 16th Non-Aligned Summit. URL: www.leader. ir/langs/en/index.php?p=contentShow&id=64989 (дата обращения – 30.08.2012).

7. Supreme Leader Meets with Teachers and Professors of North Khorasan. URL: www.leader. ir/langs/en/index.php?p=contentShow&id=64989 (дата обращения – 11.10.2012).

8. Supreme Leader s Speech in Meeting with Participants of International Congress on Takfirism. URL: www.leader.ir/langs/en/index.php?p=contentShow&id= 12682 (дата обращения -25.11.2014).

9. US defeats in region to continue. URL: www.leader.ir/langs/en/index.php?p=contentShow&id=64989 (дата обращения – 18.11.2012).

10. Vigilance movements to continue to very heart of Europe. URL: www.leader.ir/langs/en/ index.php?p=contentShow&id=64989 (дата обращения – 04.05.2011).

REFERENCES

1. "Friday prayers at Tehran University”. www.leader.ir/langs/en/index.php?p=contentShow&id=64989 (date of access: 16.11.2012).

2. “Imam Khomeini, father of Islamic Awakening”, www.leader.ir/langs/en/index.php?p=contentShow&id=64989 (date of access: 25.11.2012).

3. “Meeting with young Muslims from 73 countries”, www.leader.ir/langs/en/index. php?p=contentShow&id=64989 (date of access: 28.11.2012).

4. Mirskij Georgij. “Mezhdunarodnye otnoshenija na Blizhnem Vostoke”, in Azija i Afrika v sovremennoj mirovojpolitike. Moscow: IMEMO RAN Publ., 2012. P. 77 – 95. (in Russian).

5. “Supreme Leader’s Inaugural Speech at the 16th Non-Aligned Summit”, leader.ir/langs/ en/index.php?p=contentShow&id=64989 (date of access: 30.08.2012).

6. “Supreme Leader Meets with Teachers and Professors of North Khorasan”. www.leader. ir/langs/en/index.php?p=contentShow&id=64989 (date of access: 11.10.2012).

7. “Supreme Leader’s Speech in Meeting with Participants of International Congress on Takfirism”. www.leader.ir/langs/en/index.php?p=contentShow&id= 12682 (date of access: 25.11.2014).

8. “US defeats in region to continue”. www.leader.ir/langs/en/index. php?p=contentShow&id=64989 (date of access: 18.11.2012).

9. “Vigilance movements to continue to very heart of Europe”, www.leader.ir/langs/en/ index.php?p=contentShow&id=64989 (date of access: 04.05.201l).

10. “Vstrecha rukovoditelej rezhima i gostej konferencii islamskogo edinstva”. www.leader. ir/langs/ru/index.php?p=contentShow&id= 11413 (date of access: 19.01.2014). (in Russian).

Панченко А. Б.

Великие реформы 1860-х гг. запустили множество процессов, направленных на модернизацию Российской империи, превращение ее в по-настоящему европейскую державу. Помимо трансформаций в социальной и экономической сферах, серьезные изменения должны были произойти и в области национального вопроса. Правительство оказалось перед альтернативой – создание национального государства (по образцу Франции) либо строительство полиэтничной империи, в которой народы могли обладать различными правами (отчасти по образцу Британской империи). Не останавливаясь на дискуссиях, связанных с решением этой дилеммы, хотелось бы обратиться к двум вариантам репрезентации существующего этнического многообразия, отражающим запрос общества на знакомство с народами империи, их особенностями, обычаями и традициями. Нами целенаправленно не рассматриваются работы по этнографии отдельных народов, опубликованные в специализированных научных изданиях (публикации Русского географического общества, «Известия» различных научных обществ и т. д.), поскольку они выходили крайне ограниченным тиражом и были рассчитаны скорее на профессионалов, нежели на широкую публику, а потому не могли формировать массовые представления.

Вне зависимости от избранной парадигмы, для представителей власти была очевидна необходимость в такой репрезентации этнического многообразия, которая бы не нарушала единства государства. Результатом этого стала организация этнографических музеев и многочисленные публикации, в популярной и научно-популярной форме описывающие народы империи. Однако власть не могла полностью контролировать этот процесс – появляется множество статей и брошюр, посвященных отдельным народам, в которых они были представлены вне имперского контекста.

Безусловно, первые попытки репрезентации этнического состава Российской империи предпринимались гораздо раньше (в 1773–1788 гг. были опубликованы заметки П. С. Палласа «Путешествие по разным провинциям Российского государства», в 1799 г. вышло «Описание всех в Российском государстве обитающих народов» И. Г. Георги, а в 1851 г. появилась «Этнографическая карта Европейской России» П.И. Кёппена), но они не были ориентированы на широкую публику, получив распространение только в научных кругах или среди представителей власти. Последним крупным проявлением этого направления стал великолепно иллюстрированный труд Г.-Т. Паули «Этнографическое описание народов России», вышедший к 1000-летию России (1862 г.; рукопись его была подарена императору Александру II в 1857 г.[199]) на французском языке.

В эпоху Великих реформ ситуация начала меняться – теперь необходимо было охватить гораздо более широкие слои населения, в том числе и малообразованные. Сделать это было возможным через смену механизмов репрезентации, перейдя от сложных письменных текстов (зачастую на французском или немецком языках) к визуальным образам и более легкой публицистике.

Итогом этого поворота стало проведение в 1867 г. Этнографической выставки в Москве, приуроченной ко II Славянскому съезду. По своему замыслу и масштабу реализации это было действительно знаковое событие. На протяжении более двух месяцев (с 23 апреля по 19 июня 1867 г.) двери выставки были открыты для всех желающих (коих было более 80 тысяч)[200]. По словам И. И. Шангиной: «Правительство, поддержавшее инициативу ученых, предполагало, что выставка должна продемонстрировать перед всем миром величие, могущество, обширность пространства Российской империи, единство ее народов под властью русского самодержца»[201]. Однако как попытка репрезентации этнического многообразия именно Российской империи этот проект обладал одним серьезным недостатком – помимо народов России, на выставке были представлены славянские народы, проживающие вне ее (в частности, в пределах Австрийской и Османской империй). По сути это была попытка совместить образы Российской империи как мозаичного целого и России как части (причем центральной) «Славянского мира». В силу этого эффект от проведения выставки оказался совершенно иной – она была воспринята как мероприятие не научно-просветительского, но политического характера[202].