а, значит, человек всегда творец, на какой бы ступени развития он ни находился. В данном случае, мы, скорее всего, говорим о людях, чьи возможности охватывают круг практических навыков, позволяющих им выполнять более, нежели чем предыдущим подтипам, сложную эстетическую деятельность. Как и все представители данного типа, человек эфирно-будхиальный экстраверт по сути своей. Представитель данного подтипа это, не вдаваясь пока в детали, уже не тот мужик — персонаж старого анекдота, который на вопрос «что ты умеешь делать?» отвечает «могу копать».

Напомню, если этот шедевр забыт: «А что еще можешь?» — спрашивают его. «Могу не копать» — отвечает. «Ну, а лестницу можешь сделать?» — задают мужику провокационный вопрос. «Могу, — говорит, почесав затылок, — только копать придется долго».

Нужно заметить, что здесь под творчеством мы подразумеваем, если, допустим, говорить о быте, не столько саму по себе творческую работу по устройству этого быта, что свойственно любому человеку, сколько попытку «художественно» это все оформить. Не просто, например, сколотить из досок корпус отхожего места на приусадебном участке, но, говоря утрированно, вырезать над дверью окошечко в виде сердечка, а вместо обычной ручки пристроить фрагмент замысловато вывернутой природными катаклизмами ветки дерева. И здесь надо понимать не столько сам факт такого творчества, сколько степень сознательности в нем: что двигало человеком — чувство юмора, подражательство или совершенно серьезное вдохновение примитивного художника?

А теперь посмотрим на данный подтип более дифференцированно.

Эфирно-будхиально-эфирный подтип (151). Будхиально-эфирный подтип в нашей интерпретации Модификатор (51). На фундаменте же данного типа модификация еще в зачаточной стадии: без особенного умысла — на уровне «любопытство — подражание». Однако это подражание для Ремесленника все-таки осмысленное, пусть и без достаточного еще анализа, но уже предполагающее некую долю сотворчества.

Эфирно-будхиально-астральный подтип (152). В данном случае наш Ремесленник, не просто реактивно действует, полагаясь на полученные навыки, как в первом случае, но ассоциирует все свои возникающие ощущения и эмоции в чувства для дальнейшего их осмысления. Это человек, пытающийся и свои профессиональные достижения, и жизненный опыт облечь в чувственную подоплеку, чтобы, как говорится, «продать подороже», не задумываясь о том, как это нелицеприятно может выглядеть со стороны. Будхиально-астральный подтип у нас — Лицедей (52), но фундамент (Человек Эфирный) игру чувств нашего «продавца лица» превращает в банальное гримасничанье.

Эфирно-будхиально-ментальный подтип (153). Эфирно-будхиальный подтип — Ремесленник (15). Будхиально-ментальный — Ученый (53). И, естественно, главенство в нашем случае — за первичными качествами. В сухом остатке у нас получился своего рода рационализатор. Но не ментально-будхиального подтипа — не Рационализатор (35), чья деятельность суть творчество ради творчества. Это творчество ради выживания.

Эфирно-будхиально-каузальный подтип (154). Будхиально-каузальный подтип — Адепт (54) — в психике человека являет собой отражение работы будхиального (творческого) и каузального (интуитивного) — эстетического и мировоззренческого аспектов в ней. Творческое начало, довлея над системой убеждений — мировоззрением с соответствующей ему интуицией, подвергает эту интуицию сомнениям. Почему? Да потому, что изначальный путь Адепта, — а по-другому не бывает, — это поиск истины через веру, т. е. через использование чужих знаний, как раз и предполагающих, — особенно на первых порах, — сомнения. На основе же эфирного типа, как всегда, все сводится к достаточно банальному результату — либо-либо. Интуиция здесь, утрированно излагая, блуждает меж двух сосен: Ремесленник становится заложником собственной системы убеждений. Она позволяет ему на протяжении всей жизнедеятельности находиться в состоянии «осторожного» развития — топтаться вокруг да около, возвращаясь и возвращаясь в исходную точку, что больше делает такое развитие похожим на стагнацию, чем на развитие, как таковое.

Эфирно-будхиально-будхиальный подтип (155). Будхиально-будхиальный подтип мы «обозвали» Творящим или Художником (55) по причине двойного во главе с доминантой творческого аспекта. Данное имя собственное (Художник) здесь использовано в широком смысле. Это и композитор, и поэт, и писатель, и архитектор, и, собственно, художник. Художник же на фундаменте эфирного типа, являясь, по сути, Ремесленником с дополнительным качеством «будхиальный» позиционирует себя, скорее, как «народный художник». Он может быть неплохим горшечником, кузнецом, стеклодувом, мастером росписи и любым другим мастером любого другого направления народного художественного промысла. Люди данного подтипа также могут оказаться доморощенными композиторами, поэтами и художниками, чье творчество иногда выходит за рамки признательности узкого круга друзей и становится поистине народным достоянием.

Эфирно-будхиально-атманический подтип (156). Сложно представить себе представителя данного подтипа, очень близко отстоящего от трансцендентного восприятия мира. Если человек будхиально-атманический (Сенситив) (56), который уже дошел в своем развитии до состояния «размытости» границ между нашим и потусторонним миром, но еще не осознавший до конца своего предназначения и чуть не свихнувшийся от такого божественного дара, то наш Ремесленник, говоря с улыбкой, гробовых дел мастер. Пожалуй, мы говорим о субъекте, очень близко подошедшем к границе понимания единства мира. Пусть даже это происходит всего лишь через смутные эманации надсознания, дающие некоторую пищу срединному центру психики — разуму. И пусть для осмысления непонятного энергоинформационного потока, не воспринимаемого и одновременно воспринимаемого здравым смыслом, уйдет целая жизнь.

Подтип: человек эфирно-атманический (Кликуша) (16)

Представитель данного подтипа, названный нами Кликушей, дошел в своем эволюционном развитии, как и упоминаемый нами в предыдущей статье Сенситив (56), до состояния «размытости» границ между мирами, но, не обладая такой защищенной нервной системой, какая дана Сенситиву, не смог принять этого должным образом, а потому и «застрял» между этими мирами. Его ментальное тело «впало в спячку», потеряв какие-то области локализации в центральной нервной системе (ЦНС) физического тела, тем самым отказывая операциональному сознанию в «полноценной» работе. Но частичный отказ психики от операционального сознания — внутреннего его контура — высвободил по закону отражения (компенсаторности) какие-то области двух других уровней, работающих на внешнем контуре — подсознания и надсознания. Отсюда получается психотип, где подсознание с «остатками» операционального сознания дает минимальную социализацию, достаточную для выживания — для того, чтобы не «загреметь» в желтый дом окончательно, а надсознание, спонтанно извлекая информацию из пространственно-временного континуума окружающего мира, бесконтрольно, по чувственному запросу ее распространяет. Подобных людей, с частичным (разной степени тяжести) отказом рационально воспринимающего миропорядок сознания, принято называть «не от мира сего». В таких характеристиках проявляется суть языка: как говорится, прежде чем вы подумаете о чем-то, в словаре это уже есть. Как раз именно эта суть и вложена в наше определение: информация от Кликуши — она «не от мира сего».

А теперь традиционно детализируем наш подтип с точки зрения градации его эволюционного развития в психотипических триадах.

Эфирно-атманическо-эфирный подтип (161). Атманическо-эфирный подтип — Мудрец (61). Наш — эфирно-атманический — Кликуша (16). Разница, говоря иронично, незначительна: как мы знаем, «глубокомыслие» в виде