Так, где же тогда ложные и где истинные отождествления? Любое отождествление может оказаться как истинным, так и ложным. В критических ситуациях в случае автоматических действий, когда нет времени на раздумья, срабатывает импринт, отпечаток типичного поведения из прошлого, чаще всего из детства. От автоматических действий никуда не деться.

Вопрос остается только в том, как сделать желательные действия автоматическими. Импринт по своей природе напоминает привычку: и импринт, и привычка управляют автоматическим поведением. Но есть и существенные отличия. Импринт глубже, и возникает чаще всего на ранних стадиях развития. Кроме того, он формируется практически мгновенно: яркая эмоциональная вспышка – и импринт готов. Импринт, в отличие от привычки, более устойчив, долговечен и замаскирован. Кстати, многие импринты являются базой для привычек. Например, привычка грызть ногти, кусать кончик ручки, курить или переедать связана с импринтом на оральной стадии развития. Все эти привычки можно трактовать как бессознательное стремление в ситуации неопределенности уйти в укрытие, под покровительство орального символа, первоначалом которого была материнская грудь. Все мы имеем привычки, которые мы же сами и называем: плохие и хорошие. От плохих привычек мы хотим избавиться, хорошие обычно называем не привычками, а достоинствами. Избавиться от привычки – это означает перестать поступать каким-то образом. А перестать поступать таким образом – значит начать поступать другим образом, то есть приобрести новую привычку. Другими словами, ты не можешь избавиться от привычки, ты просто можешь одну привычку поменять на другую. Вот и все! Существует такое наблюдение – те, кто бросают курить, резко поправляются. И наоборот: хочешь похудеть – начни курить. Могу предложить еще одно: хочешь похудеть – начни вместо заварных пирожных и булочек с маслом грызть ногти или, на худой конец, вместо ужина покусывать дужку своих очков. Просто, когда ты бросаешь курить, то тебе же все равно в рот что-то запихивать надо (тяжелый импринт оральной стадии). И ты меняешь одну привычку на другую. Для того, чтобы выйти из этого круга, необходимо разобраться с основой, с первопричиной, с импринтом. Вспомним: импринт возникает в ситуации яркой эмоциональной вспышки. И в этот же момент ты почему-то там, в твоем прошлом, выбрал: высовываться или прятаться, наступать или отступать, сражаться или убегать, любить или ненавидеть, что ты умный или ты глупый и так далее. Для того, чтобы переимпринтировать поведение, необходимо три вещи: первое – яркая эмоциональная вспышка, второе – новое решение, третье – новая привычка, позволяющая усилить и углубить импринт. Вопрос остается открытым до тех пор, пока все эти три момента не будут гармонично задействованы. Созданием ярких эмоциональных вспышек занимаются поэты, художники, артисты разных жанров, а также мужья, жены, дети, родители, начальники, водители и пешеходы, а также просто прохожие на улицах. Скажи, сколько раз ты принимал разного рода решения от «бросить курить» до «никогда не повышать голос на своего ребенка»? А теперь скажи, на сколько процентов ты реализовал свои намерения? Скажи, сколько намеренных привычек ты создал в своей жизни? Все это работает только одновременно! Яркое эмоциональное переживание – новое важное решение – новая намеренная привычка.

ПОЧИТАЙ «ИСТОРИЯ БУДУЩЕГО» ТИМОТИ ЛИРИ.

Жил однажды учитель по имени Ноноко. Он жил один в старой хижине. Однажды ночью, когда Ноноко медитировал, сильный здоровенный китаец вошел в дверь его хижины, и, размахивая мечем, потребовал от Ноноко денег. Ноноко, продолжая считать свои вдохи и выдохи, сказал незнакомцу: «Все мои деньги на полке за книгами. Возьми, сколько тебе нужно, и оставь десять иен. Мне нужно на этой неделе вернуть долг». Незнакомец подошел к полке и взял все деньги, оставив десять иен. Он также взял с полки красивую вазу. «Будь осторожен с вазой, – сказал Ноноко, – ее легко разбить». Незнакомец оглядел маленькую пустую комнату и собрался уходить. «Ты забыл сказать «спасибо»», – напомнил Ноноко. Незнакомец сказал «спасибо» и ушел. На следующий день в деревне был переполох. Все только и говорили, что их ограбили. Когда приятель Ноноко заметил пропажу вазы, он спросил у него, не стал ли и он также жертвой вора. «А, нет, – ответил Ноноко, – я одолжил вазу и немного денег незнакомцу. Незнакомец сказал «спасибо» и ушел. Он был очень мил, но небрежен с мечом».

Как-то шли два монаха, старый и молодой, из города к себе в монастырь. Подошли они к берегу реки. Река была неглубокая, но холодная и быстрая. На берегу они увидели женщину, которая пыталась по мелководью и по кем-то выложенным камням перейти речушку. Она уже предприняла несколько попыток, но у нее ничего не выходило: ноги скользили по камням, и она то и дело падала в воду. Тогда один из монахов, тот, что был постарше, подошел, взял ее на руки, перенес на другой берег и двинулся дальше в монастырь. Всю дорогу до монастыря его младший собрат молчал и поглядывал исподлобья на своего наставника. У самых ворот обители он не выдержал и заговорил: «Послушай, брат, не ты ли мне говорил, что нам запрещено уставом монастыря не то, чтобы прикасаться к женщинам, а даже смотреть на них? Ты же взял женщину на руки и перенес ее на другой берег!» На что старый монах сказал: «Это все верно, что ты говоришь. Но только я оставил женщину на том берегу реки, а ты принес ее к воротам монастыря!»

В этой главе собраны высказывания разных людей по разным вопросам. Они жили в разное время. Среди них есть богатые и бедные, старые и молодые, мужчины и женщины, известные и те, чьи имена никто никогда не узнает. Я намеренно не называю авторов по нескольким причинам. Во-первых, во многих случаях эти высказывания всего лишь приписываются этим людям. Возможно, они этого и не говорили, но кто-то решил, что именно этот человек мог бы так сказать. Все остальные просто поверили. Во-вторых, вполне возможно, что человек, сказавший это, просто повторил за кем-то, сказавшим то же самое раньше. Тот же мог повторить за кем-то другим и так далее. В-третьих, имя, стоящее под цитатой, сразу придает ей вес или, наоборот, лишает ее веса. Например, для нас, в среднем, имеет значение, кто это сказал: Аристотель или дворник дядя Вася. Я предлагаю тебе самому решать, сколько же весит цитата, и решить, что бы сказал ты.

Две с половиной тысячи лет назад один человек сказал, что «дорога, о которой можно говорить, это не та дорога, по которой можно пройти.

Время выхода из лабиринта зависит от количества извилин.

Три волосины: много или мало? Смотря где. В супе – много. На голове – мало.