нас, принимает форму мыслей и чувств, но мы не являемся мыслями, чувствами или их ярлыками с названиями. Мы не ощущаем беспокойство, депрессию или неуверенность. Мы чувствуем колебания энергии, к которой прикреплена история, наполненная этикетками. Горы не горы, а реки не реки. Мы видим свою истинную природу и истинную природу жизни. Мы видим, что не существуем отдельно, хотя так кажется. Мы процессы, а не объекты.

И теперь, к концу книги, мы завершили полный круг. Горы как горы и реки как реки. Мы увидели с дальнего расстояния свою настоящую суть и теперь имеем дело с другим, увеличенным восприятием. Мы будем думать и чувствовать, наблюдать за тем, как ум беспокоится, сравнивает, решает проблемы, драматизирует и выполняет свои другие обычные функции, и получать от этого совершенно иные впечатления.

Мы сможем воспринимать их как фоновый шум, а не как единственную реальность.

Мы поймем, что ум занимается своими обычными делами, потому что любит нас. Но будем помнить, что внутри нас всегда есть все, чего мы когда-либо хотели и в чем нуждались.

Вы получите возможность путешествовать в непрерывном потоке, сужать и увеличивать угол обзора, полноценно воспринимать горы и не горы, получать опыт от своего выдуманного и подлинного «я».

Нас ничего не угнетает и не пугает, если мы видим, как все постоянно меняется. Каждая мысль, каждое чувство, каждое колебание энергии не представляет для нас угрозы и всегда пребывает в движении.

Все, за исключением нашего подлинного «я». Это единственное, что не меняется никогда.

* * *

В течение дня понаблюдайте, как вы сужаете и увеличиваете угол обзора. Ваши чувства послужат подсказкой.

Заключение

В прошлом году в Маленькой школе больших перемен у меня была ученица, которая посреди курса заявила: «Я больше не хочу смотреть в направлении привычек и тревог. Не вижу смысла концентрироваться на том, что постоянно меняется. Я хочу смотреть на что-то настоящее, что никогда не изменится».

На самом деле мы направляли внимание к подлинному «я» с самого первого дня курса, но ее ум по привычке уперся взглядом в старые переживания. Она слушала, как я указываю ей на подлинное «я», но она меня не слышала.

До этого момента.

Этот комментарий показал, что она перестала отождествлять себя с движущимся, переменчивым опытом. Ее больше не интересовала форма, она искала невидимое начало.

Я надеюсь, что, понимая «обычные функции ума», вы реже будете попадаться в его ловушку. Я надеюсь, когда ваш ум начнет категоризировать, беспокоиться, навешивать ярлыки и соединять одно с другим, вы не станете принимать это на свой счет и искать в этом смысл, как делали раньше. Я надеюсь, что вы начнете воспринимать разум как механизм, выполняющий свою механическую работу.

Мы познаем принципы работы ума не для того, чтобы зависнуть в мыслях и чувствах, – мы изучаем ум, чтобы понять его. И мы пытаемся понять его так, чтобы увидеть, что находится за его пределами. Когда мы не попадаемся в ловушку чувственного опыта, мы очищаем пространство для чего-то большего.

Вы стремитесь очистить пространство вокруг человеческих переживаний, чтобы отыскать дорогу к дому. Проникновение в вашу сущность устраняет все проблемы, все привычки, все негативные мысли. Это самая практичная, простая и результативная способность, которую может освоить человек.

Вы увидели, кем и чем вы не являетесь, и теперь можете глубже изучить свое настоящее «я». Вы стоите в начале пути. Вы как будто сделали шаг вперед и осознали, что вокруг целый новый мир, который вы раньше не замечали, ограничиваясь стенами своего жилища. Теперь вы знаете о существовании огромного мира. На следующем этапе вам предстоит изучить его. Нет пределов, ограничивающих процесс познания себя. А судя по моему опыту, чем больше мы познаем, тем лучше становимся.

Дополнительные ресурсы

Для доступа к дополнительным материалам, которые упоминаются в книге, посетите сайт:

https://www.dramyjohnson.com/justathought.

Там же вы можете найти мои ответы на вопросы, над которыми я предлагала вам подумать на протяжении всей книги.

Маленькая школа больших перемен (The Little School of Big Change)

Если вы хотите под моим руководством узнать, кто вы есть на самом деле, как работает ваш ум, и присоединиться к нашему удивительному сообществу, добро пожаловать на сайт нашей школы:

https://www.thelittleschoolofbigchange.com.

Программа по подготовке коучей (Change Coach Training)

Если вы хотите помочь другим обрести свободу ума, пожалуйста, посетите страницу моего курса Change Coach Certification Program на сайте:

https://dramyhohnson.com/change-coach-training-certification/.

Библиография

Alberini, C. M. 2010. Long-Term Memories: The Good, the Bad, and the Ugly. Cerebrum (September – October): 21.

Barrett, L. F. 2020. Seven and a Half Lessons About the Brain. New York: Houghton Mifflin Harcourt.

Cacioppo, J. T., S. Cacioppo, and J. K. Gollan. 2014. The Negativity Bias: Conceptualization, Quantification, and Individual Differences. Behavioral and Brain Sciences 37, no. 3: 309–310.

Edelman, G. 1990. The Remembered Present: A Biological Theory of Consciousness. New York: Basic Books.

Gazzaniga, M. S. 1985. The Social Brain: Discovering the Networks of the Mind. New York: Basic Books.

Korzybski, A. 1933. Science and Sanity: An Introduction to Non-Aristotelian Systems and General Semantics. Institute of General Semantics, 747–761.

Leary, M., and C. Cottrell. 1999. “Evolution of the Self, the Need to Belong, and Life in a Delayed-Return Environment”. Psychological Inquiry 10: 229–232.

Lieberman, M. D. 2013. Social: Why Our Brains Are Wired to Connect. New York: Crown.

Malone, D., dir. 2011. The Secret Life of Waves. BBC.

Martin, L. 1999. ID Compensation Theory: Some Implications of Trying to Satisfy Immediate-Return Needs in a Delayed-Return Culture. Psychological Inquiry 10: 195–208.

Nickerson, R. S. 1998. Confirmation Bias: A Ubiquitous Phenomenon in Many Guises. Review of General Psychology 2, no. 2: 175–220.

Niebauer, C. 2019. No Self, No Problem: How Neuropsychology Is Catching Up to Buddhism. San Antonio: Hierophant.

Nisbett, R. E., and T. D. Wilson. 1977. Telling More Than We Can Know: Verbal Reports on Mental Processes. Psychological Review 84: 231–259.

Panksepp, J. 1998. Affective Neuroscience: The Foundations of Human and Animal Emotions. New York: Oxford University Press.

Ross, L. 1977. The Intuitive Psychologist and His Shortcomings: Distortions in the Attribution Process. In Advances in Experimental Social Psychology, edited by L. Berkowitz. New York: Academic Press, 173–220.

Taylor, J. B. 2006. My Stroke of Insight: A Brain Scientist’s Personal Journey. New York: Penguin.

Wilson, T. D., and D. T. Gilbert. 2003. Affective Forecasting. Advances in Experimental Social Psychology 35: 345–411.

Благодарности

Я хочу поблагодарить Нафтали Виссера, Фила Хьюза, Тамар Деджонг и Джулса Суэйлса за полезные