В то время как буддизм фокусируется на вашем внутреннем «я», а даосизм основан на вашем положении в космосе и отношениях с Небесами, конфуцианство управляет вашим взаимодействием с социумом и подчеркивает ценность определенных моделей поведения и добродетелей.

Следующие термины часто переводятся по-разному, в зависимости от контекста, поэтому здесь они переведены как можно более прямо, чтобы облегчить понимание.

Цзин (仁) – покладистость и социальная приемлемость. Быть покладистым означает быть приятным для других и действовать в соответствии с обычаями, принятыми в группе. Вежливо приветствуйте каждого вне зависимости от повода встречи и вашей истории взаимоотношений. Не относитесь к людям с негативным предубеждением и всегда будьте искренни с ними, иначе эффект будет противоположным задуманному. Даже если вы имеете дело с врагом, знайте, что он тоже страдает в этом мире и нет причин для грубости. Поступать достойно от всего сердца – это называется дзинсин, то есть «найдя сердце дзин».

В основе сплоченной цивилизации лежит вежливость. Даже если самурай казнит человека, будет правильно сначала извиниться, а потом уже отрубить ему голову.

Ги (義) – правильные действия и образ мыслей. Речь идет о том, чтобы действовать с позиции праведности и правильных намерений и различать добро и зло. Необходимо убедиться в том, что каждое решение вы принимаете по правильным причинам. Даже за хорошим поступком может скрываться злой умысел. Подобное нужно вытравить из себя. Ги вознаграждает за правильное поведение и наказывает за плохие поступки. Проведите четкую грань между добром и злом и оставайтесь на стороне добра во всем, что вы делаете. Каждый раз, когда вы переступаете черту и делаете что-то безнравственное, вы заражаете свой разум злом.

Ги создает чувство стыда, и это хорошо. Когда общество теряет понимание морали, оно теряет и понятие стыда. Делать все, что нравится, без угрызений совести – неприемлемо; такое поведение приводит к разрушению общества.

Рэй (禮) – вежливость. Это значит вести себя вежливо по отношению к другим и следовать установленному этикету. Это значит вести себя сдержанно с утра до вечера, следить за тем, чтобы не ставить никого в неловкое положение, никого не смущать и использовать правильную речь на публике. Необходимо воздерживаться от эмоциональных вспышек и сохранять самообладание. Однако это не означает быть слишком сдержанным. Допустимо смеяться и веселиться, быть расслабленным, но это не должно выходить за рамки приличий. Можно быть вежливым, не будучи милым или приятным, но убедитесь, что в основе вашей вежливости лежат честные намерения, иначе даже деликатный разговор может показаться грубым.

Ци (智) – мудрость и знание. Поймите разницу между интеллектом, знаниями и мудростью. Знания – это полученная информация, интеллект – способность ее обрабатывать и запоминать, а мудрость – это то, как вы применяете информацию. Уделяйте время учебе, регулярно и правильно организуйте процесс. Бесполезно просто иметь «книжные знания», если вы не умеете ими пользоваться. Приобретайте знания, которые вам необходимы, осознавайте их, а затем используйте с умом и с пользой для себя и других.

Син (信) – доверие и цельность. Речь идет о цельной личности, которой люди могут доверять. Это значит, что вы надежны и нерушимы в своих сделках и отношениях, вы культивируете репутацию абсолютной честности и надежности в семье, среди друзей, знакомых и даже врагов. Син означает быть известным во всем мире как человек, который держит свое слово.

Ко (孝) – семейные узы. Почтение к семье было главным приоритетом для самураев. Кровь не вода: мы не выбираем семью, но она должна быть в центре внимания каждого самурая. Это выражается в поклонении предкам, благодарности родителям за их вклад в вашу жизнь, помощи братьям и сестрам в трудные времена и заботе о детях. Все это нужно делать, даже если это доставляет неудобства.

Однако семья не должна останавливать ваше развитие. Есть много примеров, когда самураи убивали и побеждали своих отцов, чтобы продвинуть клан к новым высотам. Так поступил и военачальник Такэда Сингэн, который сверг собственного отца и сделал клан Такэда одной из самых могущественных семей в истории Японии.

Чу (忠) – верность. Оставайтесь верны. Всегда будут люди, с которыми у вас больше связей, чем с другими, но несмотря на это всегда храните верность. Преданность – это одна из важнейших самурайских добродетелей, но настоящую верность трудно найти. Поэтому стремитесь стать тем, кто абсолютно предан своим людям.

Настоящая верность – это быть преданным даже тогда, когда это не приносит вам пользы. Всегда оценивайте своих солдат по тому, как они поддерживают вас в плохие времена. В истории Японии главным примером может послужить Кусуноки Масасигэ. Для тех, кто идет по Пути Самурая, преданность – одно из ценнейших человеческих качеств.

Конфуцианство стремилось сделать из человека образец культурного общественного успеха и правильного поведения. Этот идеал доступен каждому: ваша задача – стать глубоким в своих мыслях, речи и действиях. Постоянно совершенствуйтесь, стремитесь к тому, чтобы стать идеальной версией себя, но знайте, что допустимо считать себя выше других до тех пор, пока вы не злоупотребляете этим положением.

Даосизм

Докё (道教)

Даосизм подразумевает изучение Пути (известного как Дао), истории происхождения Вселенной и места человека в ней. Его можно разделить на:

• религиозный даосизм, который содержит заклинания, ритуалы, песнопения и имеет сословие священников;

• классический даосизм, где основное внимание уделяется философии жизни с Дао.

Даосизм объясняет, что мир одушевлен силой ци (ки) или жизненной силой, которая выражается через инь и ян (см. стр. 131) и пять китайских элементов – землю, огонь, металл, воду и дерево. Дао, или Путь, – это концепция, которая не поддается описанию в своей полноте, то есть лежит за пределами человеческого понимания: человек может соприкоснуться с ним, но не быть выше его. Мы видим Дао как законы, из которых состоит вселенная, разумную ткань реальности, строительные блоки и сознание бытия, а также первозданный аспект, лежащий в основе всего живого.

Существуют тысячи даосских текстов. Однако лишь немногие из них были переведены с китайского языка, а некоторые до сих пор остаются тайной. Эти тексты можно разделить на философские комментарии к классическому даосизму и ритуалы, магию и талисманы религиозного даосизма. Классический даосизм более доступен западному человеку, чем религиозный, потому что ему может следовать одинокий практик. Религиозный даосизм требует посвящения, учителя и понимания протоколов.