Во-вторых, примером для коммунистов Юго-Восточной Азии стал успех Коммунистической партии Китая, пришедшей к власти в результате народно-освободительной борьбы. Китайская революция воодушевила коммунистических активистов в других странах Юго-Восточной и Восточной Азии на революционную борьбу и заставила поверить в успех собственных сил.

В-третьих, немаловажную роль сыграла поддержка Китаем коммунистических партий региона, поскольку КНР после укрепления маоистского курса стала рассматривать страны Юго-Восточной и Южной Азии как свою сферу влияния, разумеется, перейдя при этом и к стимулированию деятельности местных коммунистов, которые практически все перешли на позиции маоизма (кроме Вьетнама и Лаоса). Во многом, китайское руководство, поддерживая маоистские повстанческие движения, преследовало не только идеологические, но и геополитические цели, стремясь упрочить свои позиции в Азиатско-Тихоокеанском регионе и получить рычаги влияния на местные правящие элиты.

С партизанскими движениями Второй мировой войны были так или иначе связаны коммунистические партии в Бирме, Индонезии, Малайе, на Филиппинах, во Вьетнаме и Лаосе. Пожалуй, исключением в этом ряду стала Коммунистическая партия Таиланда – она начала партизанскую войну сравнительно поздно, уже в 1960‑е годы, прямо под влиянием успеха коммунистов в соседних Вьетнаме и Лаосе и при прямой поддержке последних, которые были заинтересованы в ослаблении таиландского королевского режима – одного из ключевых союзников США в Юго-Восточной Азии.

Королевство белого слона

В отличие от остальных государств региона Таиланд – страна с особенной историей. Начнём с того, что только это государство Индокитая не знало колониальной зависимости. Последнему фактору способствовало то, что Сиам, как раньше назывался Таиланд, находился между английской и французской сферами влияния в Индокитае – он делил регион на западную английскую часть (ныне – Мьянма, бывшая Бирма), и восточную французскую часть (Французский Индокитай, ныне – Вьетнам, Лаос и Камбоджа). Традиции таиландской монархии уходят в ⅩⅧ век, когда сформировалась последняя таиландская династия Чакри. С тех пор Таиланд не знал зарубежного господства, что оказало сильнейшее влияние на культуру страны и её политические традиции.

Таиланд – традиционная индокитайская монархия. Большая часть населения здесь исповедует буддизм «южного» направления (Хинаяна, или Тхеравада), но есть и небольшое количество мусульман – малайцы, сконцентрированные в южных провинциях страны. Символом Таиланда считается белый слон. Это священное животное раньше считалось королевским – редких слонов – альбиносов, разумеется, отдавали королевскому двору. Орден Белого слона – высшая государственная награда Таиланда, установленная ещё в 1861 г.

Нельзя не отметить, что Сиам связывали хорошие отношения с Российской империей. Ещё в 1891 г. в Сиаме побывал наследник императорского престола цесаревич Николай Александрович, а в 1897 г. в стране было открыто российское представительство. В том же году Петербург посетил сиамский король. Россию сиамские монархи рассматривали как возможного посредника в отношениях с западными государствами, прежде всего Англией и Францией, которые рассматривались как потенциальная угроза территориальной целостности монархии.

После переворота в 1932 г. в Таиланде была значительно ограничена власть короля, значительный спектр полномочий получили премьер-министры. Некоторые историки даже считают произошедший переворот революцией, настолько сильно он изменил привычный уклад жизни таиландской монархии. В первую очередь, король перестал быть абсолютным правителем страны, была восстановлена таможенная независимость тайского государства и отменен ряд «кабальных» договоров с иностранными государствами. Утвердилась и специфическая модель политической организации Таиланда, который на протяжении всей последующей истории характеризовался постоянными военными переворотами, приводившими к власти новых премьер-министров – как правило, из числа военных.

На фоне распространения в Таиланде модернистских идей, заключавшихся в осознании необходимости совершенствования страны в соответствии с западными моделями развития, но при сохранении национальных культурных ценностей, и начали свою деятельность первые таиландские коммунисты. Первоначально они, как и в Малайе, в основном были представлены гражданами Таиланда китайского происхождения. Это объясняется тем, что многочисленная китайская диаспора в Таиланде была основным поставщиком торговцев, интеллигенции и квалифицированных рабочих, тогда как представители коренного населения были либо аристократами, либо буддийскими священнослужителями, либо крестьянами. Тем более, китайцы в Таиланде изначально держали курс на ассимиляцию – они принимали таиландские имена и старались не выделяться из основной массы населения страны.

Коммунистическая партия

История таиландского коммунистического движения началась с основания Сиамского специального комитета Коммунистической партии Южных морей в 1926–1927 гг. Коммунистическая партия Южных морей, как известно, объединяла марксистов из стран Индокитая и Малайского архипелага, в том числе – и из Сиама. В 1930 г. была создана Коммунистическая партия Сиама. 1 декабря 1942 года, после переименования Сиама в Таиланд, партия получила название Коммунистической партии Таиланда.

Вплоть до 1940‑х – 1950‑х гг. Коммунистическая партия Сиама представляла собой небольшой кружок столичных интеллектуалов в Бангкоке, преимущественно – китайцев, хотя постепенно среди членов партии появлялись и тайцы. К 1948 г. британская разведка доносила о увеличении численности коммунистов до 3000 человек, однако, скорее всего, эти цифры были преувеличены. В годы Второй мировой войны, как известно, Таиланд выступал на стороне Японии.

Военный диктатор и премьер-министр Таиланда маршал Пибунсонграм поддержал Японию, надеясь отхватить значительные территории от соседних индокитайских владений Англии и Франции. Пибунсонграм принял на вооружение модель пантаизма, то есть объединения всех тайских народов Юго-Восточной Азии вокруг тайской монархии (то есть, собственно тайцев – кхонтаи, а также лаосцев – лао, шанов и других таиязычных народов Индокитая). Однако поражение Японии в войне с союзниками привело и к военному перевороту в Таиланде. В период с 1946 по 1948 гг. Коммунистическая партия Таиланда переживала период легализации. В декабре 1946 г. была установлена договорённость с СССР об обмене посланниками, однако уже в ноябре 1947 г. был произведён повторный военный переворот.

Праворадикальный маршал Пибунсонграм вернулся к власти. Коммунистическая партия Таиланда была запрещена и ушла в подполье. В 1952 г. была запрещена коммунистическая агитация в стране, закрыт действовавший под руководством коммунистов Центральный профсоюз, среди 50 тысяч активистов которого преобладали граждане смешанного китайско-таиландского происхождения. Несмотря на репрессии, Коммунистическая партия Таиланда продолжала свою деятельность в образовательных учреждениях. Прежде всего, она ориентировалась на агитацию китайского населения и жителей приграничных районов. В 1959 г. КПТ перешла к практике набора представителей горных народов – хмонгов (мео) – для обучения антиправительственной деятельности. Если в соседнем Лаосе хмонгов использовали французы, а затем и американцы, как антикоммунистический контингент, то в Таиланде у коммунистов не возникало проблем с агитацией в среде горных племён.

Районами повышенного внимания со стороны таиландских коммунистов традиционно оставались северо-восточные и южные провинции. Северо-восточные районы Таиланда примыкают к лаосской границе. В соседнем Лаосе вели успешную войну против колонизаторов, а затем и постколониального руководства, народно-патриотические силы из фронта «Патет Лао». Соответственно, и таиландские коммунисты надеялись заручиться поддержкой лаотянского меньшинства, проживавшего на северо-востоке страны, а также отсталых горных племён. Активная