Беланы – еще одно интересное место под Краковом, знаменитое обителью затворников, которая не случайно построена вдали от города и оживленных торговых путей. Многие здешние обитатели никогда не выходят за ворота монастыря – видимо, им претят шум и суета, зато доставляет удовольствие проводить жизнь среди зеленых холмов, любуясь на белые звонницы костела, покрытого барочным шлемом. Храм в Беланах, выделяясь среди скромной застройки эффектным барочным декором, кроме того, известен картинами придворного живописца Томмазо Долабеллы. Художник в свою очередь прославился тем, что служил трем польским королям из династии Ваза. Службы в храме обычно посещают лишь мужчины, но в отдельные дни на мессу допускаются и женщины.

Возвышенность, на которой стоит монастырь, называется Серебряной горой, и с ним связана еще одна история. В XVII веке королевский маршал Вольский пригласил из Италии монахов-камальдолийцев, предоставив им право выбрать место жительства. Инокам понравился зеленый холм в лесной чаще, но тот принадлежал не маршалу, а князю Любомирскому. Будучи человеком слова, Вольский пригласил князя в гости и рассказал об этой неприятности. Сосед с удовольствием отдал монахам свои земли, а Вольский, тронутый его добротой, подарил ему все серебряные приборы с пиршества: именно поэтому саму местность стали называть Серебряной горой.

Краков – жизнерадостный город, распахивающий каждому свои объятия и вовлекающий в водоворот традиционных праздников и народных гуляний. Самым ярким из них является праздник Лайконика. Традиция отмечать его появилась благодаря старинному преданию и известным историческим событиям.

В XIII веке монгольская орда опустошала польские земли, оставляя пепелища на месте прекрасных городов. В 1287 году, когда пришла весть о том, что кочевники снова идут на Краков, горожане начали спешно готовиться к обороне.

Краковяне уже научились воевать с этой могучей армией – из-за городских стен на врага летели стрелы и камни, лился кипяток. В густых лесах прятались местные жители, совершавшие неожиданные нападения на монголов.

Однажды на смелую вылазку в стан врага, посовещавшись, решились лесорубы из Звежинца, сплавлявшие лес по Висле. Смельчаки дождались ночи и, внезапно напав на лагерь противника, одержали победу. Когда хан был убит, его воины в страхе отступили. С радостной вестью о победе и с богатыми трофеями лесорубы вернулись в город. Их вожак оделся в платье хана и, сев на монгольскую лошадку, въехал в Краков. Горожане радостно встречали победителей, угощали их вином и осыпали дарами. Празднование победы им понравилось настолько, что с тех самых пор каждый год в один из теплых июньских дней по Кракову проходит веселое шествие, посвященное празднику Лайконика.

В этот день в Краков съезжаются туристы со всей Европы. Красочный кортеж возглавляет сам Лайконик – одетый по-монгольски всадник в ярких расшитых одеждах и головном уборе, похожем на колпак звездочета. Восседая на маленькой лошадке, он едет вместе со свитой от монастыря норбертанок к Главному рынку, по пути собирая дары, или, если быть точнее, дань. За конницей следуют танцоры, музыканты и те, кто хочет дотронуться до лошади хана. Есть поверье, что одно прикосновение к ней сулит удачу на целый год. Веселым развлечением для краковян становятся проделки Лайконика, когда этот бородатый «монгол» щедро раздает зрителям удары булавой. Никто не обижается, потому что люди верят: кого он коснется, того ожидает счастье. Девушки досаждают ему больше всех, ведь прикосновение волшебной палки означает скорое замужество. Гулянье длится до самого вечера, весь день слышны шутки, смех, кажется, что весь Краков охвачен молодым задором и притопывает, весело отплясывая. На площади Главного рынка отцы города преподносят Лайконику дань и бокал вина, который он выпивает за благополучие горожан. Этим праздником в июне открывается ежегодный фестиваль «Дни Кракова». Стоит заметить, что слово «Лайконик», очень популярное в Польше, используется в названиях ресторанов, отелей, такси, напитков и даже сластей.

Со Звежинцем связан популярный у краковян храмовый праздник Эмаус, традиция отмечать который сохранилась с XII века. Насколько Звежинец был близок к Кракову, настолько далека была от Иерусалима деревенька Эмаус, хотя и считалась у здешних христиан символичным местом.

Звежинец также имел важное значение, поскольку в нем, вернее в монастыре норбертанок, когда-то жила благословенная Бронислава и впервые в Польше появилось Евангелие. Понедельник после Пасхи в этом предместье был особым днем: в храмах торжественно читали Евангелие, выделяя историю об учениках, идущих в Эмаус. Больше всего верующих собиралось в костеле Пресвятого Спасителя, чьи служители отпускали грехи прихожанам. Однако не только религиозные чувства манили сюда народ. Жители Кракова и окрестностей приходили в Звежинец ради гулянья и ярмарки, которые всегда проходили весело.

Паломники из Кракова (в данном случае прообраза Иерусалима) от Вислянских ворот проходили путь, подобно ученикам из Евангелия, в Звежинец (прообраз Эмауса). По улице двигались орденские монахи в парадном облачении с иконами и знаменами. Молодые парни показывали свою удаль и, заигрывая с девушками, шлепали их ивовым прутиком со словами: «Почему не спешите в Эмаус?». Подобные забавы издавна были частью любого народного праздника, когда в раскрепощенной обстановке можно было присмотреть себе жениха или невесту.

Звежинецкий храмовый праздник нельзя назвать только лишь деревенским. Отовсюду сюда стекался люд из различных сословий – ремесленники, шляхтичи и монахи. Среди них было предостаточно желающих полакомиться сластями на шумной ярмарке. Каким разнообразием пестрели лотки ярмарочных торговцев! Здесь были украшения для пани, игрушки и свистульки для ребятни и, конечно, всякие сласти. Сувениры из Эмауса – фигурки евреев, вырезанные из дерева и обтянутые мехом, – пользуются спросом и сейчас. Отдельные части фигурок соединены пружинами, отчего все они забавно прыгают. На современных лотках чаще встречаются пластиковые штамповки, которые выходят из моды, тогда как любовь к настоящим народным предметам останется всегда.

Краковяне свято чтут традиции своего народа. Обычаи и обряды славян, берущие начало еще с языческих времен, постепенно превратились в красочные действа с элементами игры. Например, 7 июля, в ночь на Ивана Купалу – самую короткую летнюю ночь – девушки пускают венки у подножья Вавеля в Вислу, а также в ее притоки – Рудаву, Длубну, Прондник и Вильгу, в надежде, что их подберет суженый. Венки из трав и цветов издавна считались символом девственности и богатого урожая. У язычников Купала был третьим по важности богом после Перуна и Ярила, поэтому ему воздавались особые почести: подвязавшись чернобыльником, люди всю ночь прыгали через костры. В Кракове каждый год на Ивана Купалу устраиваются великолепные представления, где можно приобщиться к древним славянским обрядам, посмотреть и поучаствовать в красочном шоу, насладиться музыкой, пением, танцами, а в конце увидеть фейерверк. Поляки торжественно отмечают церковные праздники: Рождество, Воскресение Христово, праздник Тела Господня, День Всех Святых и День усопших. Согласно народному поверью, души мертвых на время покидают вечный приют, возвращаются в свои дома и присутствуют на поминальной службе в костеле. Чтобы им было легче проникнуть в свой прежний дом, близкие открывают окна и двери, несмотря на холод, ведь этот праздник приходится на конец осени.