Внутри касты делятся на большое количество подкаст, которые расположены в иерархическом порядке относительно друг друга. Подкаст в Индии несколько тысяч. Никто из индийцев не смог мне толком объяснить, в чем различие между подкастами внутри 1-й и 2-й каст, в чем более конкретно их предназначение. Сегодня понятен лишь уровень – кто выше, кто ниже. Многие индийцы откидывают jati – вторую фамилию, означающую подкасту, и используют только общую. Например, Сингх, это моя фамилия. В Индии, по-моему, тысячи всяких Сингхов. Половина жителей родного города моего мужа – Кхаджурахо – сплошные Сингхи. Я не говорю уже о представителях одной из ветвей индуизма – сикхах, в которой все мужчины носят фамилию Сингх. Но их сложно перепутать с обычными Сингхами, так они как раз те индийцы с карикатур, которые носят чалму, в которую завернуты длинные волосы и спрятаны расческа, бороду и меч/кинжал. Но это уже другая тема. В общем, обычный Сингх в индуизме – это воин, 2-я каста. При этом их jati (подкасты, фамилии) самые разные. Сингх Бадория, Сингх Чандела, Сингх Раджават. Род моего мужа – Сингх Раджават. Он ниже, чем Бадория, но выше, чем Чандела. А что значат эти три слова, никто и не знает. Просто род. А по паспорту все они вообще просто Сингхи. И попробуй потом при переезде разберись, где кто. Зато в своем городе все жители наизусть знают эти ступени. Как будто у них предмет такой есть в школе – «касты нашего города».

С 3-й и 4-й кастой все обстоит более прозрачно. Прямо по фамилии народ определяет предназначение касты. Стричь, шить, готовить, ловить рыбу, изготовлять мебель, пасти коз – примеры занятий людей из подкаст 3-й касты. Если бы мы переводили фамилии, получилось бы что-то вроде: Кришна Бродобрей, Ашвами Швея. Выделка кож, вывоз мертвых животных, кремирование тел, чистка канализации – примеры занятий людей из подкаст 4-й касты. Рама Собиратель мертвых животных, Манис Мойщик полов – ее представители.

Раньше существовали сотни правил, регулирующих жизнь в кастах. Многие из них канули в Лету. Другие живы и сегодня.

1. Раньше населенные пункты строились по принципу разделения каст. У каждой из четырех каст были свои улицы, площади, храмы и т. д. Сегодня где-то есть общины, а где-то люди живут вперемешку. Никого это не смущает. Лишь некоторые деревни сохранили свою изначальную организацию с четким делением территории по кастам. Например, старая часть города в Кхаджурахо. Но при этом, конечно, жители совершенно спокойно могут перемещаться по любым улицам. Тогда как раньше это было недопустимо.

2. Все дети имеют равные возможности при получении образования. Вопрос может быть в деньгах, но не в касте.

3. Все люди имеют равные возможности при поступлении на работу в государственные учреждения или крупные компании.

4. Профессия зачастую выбирается не в соответствии с кастой, а как получится. Взять хотя бы работников одного ресторана. Тот, кто должен шить одежду, и рыбак работают поварами, один официант – из касты прачек, а второй – из кшатриев, касты воинов. Уборщик и призван быть уборщиком: он из 4-й касты – шудр; а вот его младший брат уже моет только пол, но не туалет, и ходит в школу. Семья надеется на его светлое будущее.

5. Некоторые вещи являлись раньше запретными для каст. Например, брахмины не могли употреблять мясо и алкоголь. Сейчас многие брахмины забыли заветы предков и употребляют все, что хотят. При этом общество это порицает, причем очень сильно, но они все равно пьют алкоголь и едят мясо.

6. Сегодня люди дружат независимо от принадлежности к касте. Могут сидеть вместе, общаться, играть. Раньше это было невозможно.

7. Государственные организации, такие как школы, университеты, больницы, не приветствуют кастовость. Туда имеет право прийти или поступить на работу любой человек, как бы некоторые, особо традиционные представители верхних каст ни морщили свои носы.

1. Неприкасаемые – шудры. В крупных городах у них больше возможностей, да и государство стоит на страже их интересов. Но в глубинке шудры так и считаются неприкасаемыми. В деревне шудра не зайдет в дом представителей более высоких каст либо будет трогать лишь определенные предметы. Если ему подается стакан с водой, то потом этот стакан выкидывается. Если кто-то прикоснулся к шудре, он может сразу же отправиться в душ. Вот пример. У дяди моего мужа есть спортивный зал с тренажерами для мужчин. Расположен он в арендованном помещении. К дяде пришли три клиента – представители 4-й касты. Дядя сказал: конечно, занимайтесь. Но брахман, хозяин дома, сказал: нет, не позволяю находиться в моем доме шудрам. Пришлось им отказать в посещении спортзала…

2. Очень яркое доказательство жизнеспособности кастовой системы – это браки. Большинство свадеб в Индии и сегодня организуются родителями. Это так называемые arranged-marriage – свадьбы по договоренности. Родители ищут своей дочери жениха, организуют смотрины, обговаривают финансовые условия, и молодые идут под венец, практически не зная друг друга. Так вот, первое, на что смотрят при выборе жениха, это на касту. В крупных городах бывают исключения, когда молодежь из современных семей находит друг друга по любви и женится под вздохи родителей (или попросту сбегает из дому). Но если родители сами ищут жениха, то только в соответствии с кастой.

3. У нас в Кхаджурахо 20 000 жителей. При этом, про кого я ни спрошу, из какой он касты, мне обязательно ответят. Если человека хоть немного знают, то и его касту тоже. Как минимум, верхнюю, и очень часто знают и подкасту. Люди с легкостью объясняют, кто выше кого и насколько, как касты соотносятся друг с другом. Зато, когда я называю фамилию человека с юга, никто не может сказать, куда этого человека определить. Чаще всего люди из одной касты проживают в каком-то определенном регионе. Я спрашивала у индийцев, возможно ли найти девушке из штата Мадхья-Прадеш жениха, например, из штатов Махараштра или Тамил-Наду. Говорят, там либо вообще нет представителей нужных каст, либо их просто слишком сложно найти.

4. Многие представители 3-й и 4-й каст выказывают демонстративное почтение людям из 1-й и 2-й каст. Брахминов они величают марадж (очень сложный перевод, близкое по смыслу слово – мудрейший), а кшатриев – раджа (король) или, в нашем регионе, дау (покровитель, защитник, старший брат). Они складывают руки в приветственном индийском жесте намасте и поднимают их в почтении до уровня головы, когда здороваются, а представители высших каст в ответ соизволяют лишь кивнуть головой. Часто индийцы вскакивают со стула, когда подходит кто-то из высшей касты. Когда здороваются или во время важных праздников люди, находящиеся ниже по иерархической лестнице, в качестве приветствия или выражения почтения касаются ног тех, кто стоит выше. В основном это делают родственники в кругу своей семьи. Еще у брахмана касаются ног в храме или во время церемонии. Так вот, некоторые индийцы норовят коснуться ног людей выше кастой. Раньше это было распространено, но сейчас, на мой взгляд, выглядит не очень привлекательно. Конечно, это коробит только меня, а для индийцев все нормально. Особенно неприятно, когда пожилой человек бежит потрогать ноги молодого парня, чтобы выказать ему уважение. Кстати, 4-я каста, как притесняемая ранее, а сейчас активно защищаемая государством, ведет себя более дерзко. Представители 3-й касты ведут себя обычно уважительно и сами рады услужить, а вот уборщик из 4-й касты и огрызнуться может. Очень забавно смотреть на примере ресторана, как работники, не стесняясь, распекают друг друга. При этом сделать замечание уборщику дается им очень непросто, и они пытаются переложить эту миссию друг на друга, а еще лучше – на иностранца. Шудра всегда слушает иностранца, с восторгом глядя на него широко открытыми глазами. Если представители остальных каст имеют возможность пообщаться с белыми, то шудрам это редко удается, и они сохранили перед бледнолицыми благоговейный трепет.