Ярославской области был распространен обычай ставить церкви на больших плоских камнях. В книге «Богородица родилась в Ростове Великом», гл. 9, мы подробно рассказываем о «Великом Велесовом Камне» на берегу ростовского озера Неро. Здесь была высокая статуя бога Велеса с «огненной головой».

Старую карту озера Неро, на которой отмечен Авраамиев Богоявленский монастырь, см. на рис. 6. Хорошо видно, что Чудской конец Ростова, где расположен монастырь, находился на берегу северной, УЗКОЙ ЧАСТИ ОЗЕРА.

Скорее всего, озеро Неро — или только его северный узкий конец — когда-то и называлось ЧУДСКИМ ОЗЕРОМ. Более того, на его берегу стоял некий знаменитый «каменный идол», поверженный Авраамием. Возможно, это и был летописный «Вороний камень». Известно, что в этих местах люди поклонялись «священным камням». Например, на берегу Плещеева озера, которое находится всего в 50 км от озера Неро, до сих пор показывают большую глыбу — знаменитый Синий Камень, который являлся предметом поклонения «язычников», см. рис. 7. На берегу Плещеева озера мы увидели тряпочные обереги, привязываемые жителями к кустарнику около Синего Камня, см. рис. 8.

Вот что известно: «Синий камень (Синь-камень) — священный камень близ Плещеева озера ... Это один из немногих подлинных ритуальных объектов, сохранившихся со времен языческой Руси ... На Переславщине БЫЛО МНО-

Рис. 5. Авраамиев Богоявленский монастырь на Чудском конце Ростова Великого. Взято из Википедии, статья «Авраамиев Богоявленский монастырь» Рис. 6. Фрагмент карты Ростова и его окрестностей из Атласа Ярославской губернии 1858 года, на которой отмечен Богоявленский Авраамиев монастырь, расположенный на берегу УЗКОЙ ЧАСТИ ОЗЕРА. Взято из Википедии Рис. 7. Известный Синий Камень на берегу Плещеева озера около Переслаоля-Залесского. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2004 году Рис. 8. На берегу Плещеева озера мы увидели тряпочные обереги, привязываемые жителями к кустарнику около Синего Камня. Фотография 2004 года

ГО ТАКИХ КАМНЕЙ: Лось-камень и Петух -камень на реке Нерли Волжской» (см. Википедия, статья «Синий камень»).

Но если в этих местах священные камни назывались Лосями и Петухами, то, вероятно, среди них был и Вороний Камень.

О священных камнях в Ярославской области, которых там очень много, мы подробно писали в книге «Пророк Завоеватель», гл. 5:11.

Описывая победу Александра Невского на Чудском озере, летописец сообщает (в современном русском переводе): «И показали ратные спину, и секли их, гоня как по воздуху, и не было им куда убежать, и били их на протяжении семи верст по льду до суболичского берега» [490:4], кн. 6, с. 25.

Что такое упомянутый в летописи «суболичский берег» Чудского озера? Это историкам не известно и считается одной из загадок Ледового Побоища. Но если битва происходила на озере Неро, ответ прост. Старое русское слово «суборь» означало сосновый лес: «СУБОРЬ, женск. род — покрытая сосновым лесом местность, сосновый лес» [791:0], с. 234. Напомним, что звуки Р и Л часто замещали друг друга. То есть «суболичский берег» — это лесной, покрытый сосновым лесом берег. И действительно, получается, что новгородцы-ярославцы гнали «немцев«-галичан по льду озера Неро от северо-западного, застроенного берега озера, где раскинулся город Ростов, до его юго-восточного, ЛЕСНОГО, «СУБОЛИЧСКОГО» БЕРЕГА, где раньше стояли обширные сосновые леса, то есть суборь, или в другом произношении суболь. Остатки этих лесов есть там до сих пор.

Расстояние от Авраамиевого монастыря до юго-восточного берега озера Неро действительно составляет около 8 километров, то есть около 7 верст, как и написано в летописи. Все верно.

И еще несколько замечаний.

■ Согласно русским летописям, незадолго до Ледового Побоища новгородцы под предводительством Александра Невского разгромили до основания «немецкий» город КОПОРЬЕ, после чего Александр отправился в Переславль [490:4], кн. 6, с. 3—6. Смотрим на карту и видим, что к югу от озера Неро, в направлении Переславля-Залесского, расположена деревня КОПОРЬЕ. Возможно, галичская («немецкая») крепость Копорье, о которой говорит летопись, располагалась на месте этой деревни, рис. 9.

■ Озеро, на котором стоит Переславль-Залесский, сегодня называется ПЛЕЩЕЕВО, рис. 10, хотя в летописях ему приписывается другое название — КЛЕЩИНО [490:4], кн. 6, с. 6. Возможно, название ПЛЕЩЕЕВО оно получило после Ледового Побоища, когда «давшие

Рис. 9. Предполагаемая реконструкция Ледового Побоища XV века между новгородцами-османами и их противниками галичанами («немцами», «тевтонами», «чудью»). Проигравшие битву галичане «дали плещи» и побежали в сторону Плещеева озера. Рисунок сделан на основе Яндекс-карт

Рис. 10. Карта Переславля-Залесского на берегу Плещеева озера. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2004 году

ПЛЕЩИ (плечи)» — или, как сказали бы сегодня, «показавшие спину» — «немцы«-галичане побежали в сторону Переславля. Другими словами, название «Плещеево» могло означать «тыловое», «за плещами».

В центре Переславля-Залесского «во время охранных археологических исследований было обнаружено МАССОВОЕ ЗАХОРОНЕНИЕ ЛЮДЕЙ» (см. Википедию, статья «Переславль-Залесский»). Историки отмечают сходство этих захоронений с обнаруженными несколько лет назад массовыми захоронениями в Ярославле и пишут: «Возможно, что они погибли во время набега татар в 1238 году» (см. там же). Однако, согласно нашей реконструкции, захоронения в Ярославле относятся к XVI веку, ко времени Новгородского погрома опричниками. Захоронения же в Переславле-Залесском вполне могут относиться к XV веку и быть связаны с Ледовым Побоищем.

Вокруг Переславля и Ростова Великого много курганных захоронений, часть из которых тоже может относиться к Ледовому Побоищу.

■ Победа на Ледовом Побоище над «немцами» приписывается в летописях не столько воинской силе и умению Александра Невского, сколько чудесной помощи небесных сил. Летописец пишет (в современном русском переводе): «И слышал я от очевидца, рассказывающего мне, что видел он полки Божии в воздухе, пришедшие на помощь великому князю Александру. И ПОБЕДИЛ ОН БОЖИЕЮ СИЛОЮ и [силою] святой Софии и святых мученик Бориса и Глеба, их же ради они (воины Александра) проливали свою кровь» [490:4], кн. 6, с. 25.

В библейском рассказе о потоплении воинства фараона и спасении израильтян под предводительством Моисея также главное значение имела не сила или воинское искусство Моисея, а помощь Бога.

2. Восемь летописных фантомных отражений Ледового Побоища на ростовском озере