Наблюдая за движением небесных тел, Коперник пришел к выводу, что теория Птолемея не то чтобы неверна, а неточна. После 30 лет упорного труда, долгих наблюдений и сложных математических расчетов он убедительно доказал, что Земля – это только одна из планет и что все планеты обращаются вокруг Солнца. Правда, Коперник все же считал, что звезды неподвижны и находятся на поверхности огромной сферы на огромном расстоянии от Земли. Это было связано с тем, что в то время еще не было таких мощных телескопов, с помощью которых можно наблюдать небо и звезды. Открыв, что Земля и планеты – спутники Солнца, Николай Коперник смог объяснить видимое движение Солнца по небосводу, странную запутанность в движении некоторых планет, а также видимое вращение небесного свода. Коперник считал, что мы воспринимаем движение небесных тел так же, как и перемещение различных предметов на Земле, когда сами находимся в движении. Астрономические работы Николая Коперника не были оценены современниками. На шкале гениальности, предложенной Лемом, они находятся явно ближе к отметке «абсолютный гений»[108].

Первое издание книги «Об обращении небесных сфер» было напечатано лютеранами, и лишь немногие ее экземпляры дошли до Италии, Англии и других нелютеранских стран. Второе издание вышло в Базеле в 1566 г. и разошлось уже по всей Европе. К концу века взгляды Коперника были хорошо известны, но учение о гелиоцентрической системе мира не могли преподавать открыто, а если о нем и упоминали, то лишь как о… гипотезе.

Коперник основывал гелиоцентрическую систему на четких доказательствах (в отличие от Птолемея, который не сомневался в благосклонном отношении читателей к своей идее геоцентричности). Рассказ о Солнечной системе занимает очень малую часть книги Коперника, а большая ее часть посвящена математическим выкладкам. Именно с Коперника начинается отсчет времени новой науки, науки, основанной на эксперименте, исследовании и признании природы как основного творца всего сущего во Вселенной.

С момента появления математически доказанной «гипотезы» Коперника постепенно, но кардинально меняется фокус представлений об окружающем мире. По сути, переворот случился в научном мировоззрении. Раньше Природа и Наука (логос) были вынуждены подчиняться Религии и Идеологии (мифу), теперь же они встали во главу угла. Это был настолько кардинальный сдвиг, что его не смогли оценить современники (большое видится издалека). Задумайтесь на секунду: тысячи лет люди находили объяснения под воздействием своих культурных (сложившихся как историческая традиция) представлений. И тут в одночасье выяснилось, что даже такая очевидная и всем доступная вещь, как обращение Солнца вокруг Земли, – абсурд[109]. А доказательство этому – математические выкладки, которые понять может один из тысячи.

Позднее, уже в XX в., это явление адекватно объяснил американский философ Томас Кун. Он ввел в наш язык термин «изменение парадигмы» (Кун, 1977)[110]. Впрочем, чуть раньше русский ученый Владимир Вернадский назвал подобный исторический факт «изменением научного мировоззрения»[111].

Сам Томас Кун в работе «Структура научных революций» представил развитие науки как скачкообразный, революционный процесс, сущность которого выражается в смене парадигм (Кун, 1977, с. 27).

XVII в. называют веком гениев. Большинство европейских стран переживало тогда период наивысшего расцвета. В науке появились: Галилей в Италии, Паскаль и Декарт во Франции, Фрэнсис Бэкон и Ньютон в Англии, Гюйгенс в Голландии. К этому списку можно добавить много других имен, которые подняли престиж европейских университетов. В Германии блестящий математик и астроном Иоганн Кеплер (1571–1630) продолжил научную революцию, написав труды об орбитах планет, законах движения и разработав научный метод исследований. Открытия Кеплера заложили фундамент современной теоретической астрономии.

Достижения Кеплера поистине удивительны для тех, кто знаком с его биографией. Он родился бедняком со слабым здоровьем: страдал от приступов лихорадки, желудочных расстройств, кожных болезней, врожденного дефекта зрения. Будучи протестантом в окружении католического большинства, Кеплер всю свою жизнь подвергался преследованиям за веру, вынужден был дважды покидать дом, бросая все имущество. Немало бед обрушилось и на его семью: первая жена умерла рано, из 12 его детей до десятилетнего возраста дожили меньше половины (Белый, 2013).