ауре и ее изучению относятся в Тибете, где распространена такая разновидность буддизма, как ламаизм.

Говоря о ламаизме как о религии, следует сказать, что свое начало, следовательно, и все основные принципы он берет из буддизма. Основным отличием его от учения Будды является вера ламаистов в то, что Будда живет на земле до сих пор и его постоянно реинкарнирующим воплощением является далай-лама, верховный учитель, гуру всех ламаистов. Он живет святой жизнью в своем дворце в Потале, а после смерти вот уже несколько десятков сотен лет возрождается к новой жизни в разных людях. Еще одной особенностью ламаизма и самого Тибета является огромное количество монастырей, в которых живут сотни тысяч монахов. Такое большое их число объясняется тем, что в Тибете каждый мужчина, достигший определенного возраста, обязан провести несколько лет в монастыре, чтобы познать самого себя и стать более совершенным духовно. Многие после этого остаются монахами навсегда и посвящают всю жизнь служению людям и духовному совершенствованию.

Среди прочих в Тибете есть монастыри, которые уже по несколько сотен лет занимаются изучением восточной медицины. Монахи обучаются здесь по десять или пятнадцать лет, прежде чем получить звание врача и право на лечение людей. Однако даже получив такое право, они не прекращают занятия, а продолжают до самой смерти совершенствовать свои знания о человеке и его душе.

Восточная медицина кардинально отличается от европейской, она ставит во главу угла не тело человека, его физическую оболочку, а его душу и, следовательно, его ауру. Аура как энергетический двойник человека является главным объектом внимания восточных врачей, которые умеют по ее цвету, форме и интенсивности не только определять заболевания, но даже и предугадывать их задолго до появления.

Тибетский монах и великий врач Лобсанг Рампа в своей книге «Третий глаз» подробно рассказывает о том, как живут и как лечат людей монахи в таких монастырях. По его словам, тибетские врачи воспринимают ауру человека как некое энергоинформационное поле, которое отражает буквально все, что происходит как в теле человека, так и в его душе. Малейшее недомогание или отклонение от нормы в организме сразу же отражается на ауре. Опытный врач, видя эти изменения, может диагностировать заболевание и вылечить его еще тогда, когда современные врачи с их сложными приборами его даже не обнаружат. То же самое можно сказать и о душевном состоянии человека. Раздражение, злость, ненависть сразу же отражаются в ауре человека, постепенно разрушая ее. Добрые же чувства, такие как радость, сострадание, любовь, благотворно влияют на ауру человека, а значит, и на его здоровье.

Однако для того чтобы лечить больных через ауру, надо хотя бы научиться видеть ее, что не так-то просто для обыкновенного человека. Лобсанг Рампа в одной из глав своей книги говорит о том, как все-таки монахи получают способность к видению ауры. Он пишет, что в наше время сам по себе глаз человека не в состоянии воспринимать энергию, окружающую человеческое тело, точно так же, как ухо не воспринимает ультразвук. Однако то, что человек не умеет этого делать, вовсе не означает, что у него отсутствуют такие возможности.

Наши предки, жившие несколько тысяч лет назад, обладали телепатией, телекинезом, ясновидением и т. п., только со временем эти способности были забыты, оставшись лишь в подсознании современных людей. Теперь в своем нормальном состоянии люди не могут видеть будущее, читать мысли своих собеседников или передвигать предметы усилием воли. Такие способности лишь иногда в каких-либо экстремальных ситуациях неожиданно вырываются из подсознания, приходя на помощь человеку. К подобным «прорывам» можно отнести интуицию, которая часто бывает просто фантастической, чувство опасности, особенно развитое у солдат, и т. д. Но, как уже говорилось выше, все это проявляется обычно лишь в каких-то нестандартных ситуациях, тогда как в обыденной жизни люди не могут сознательно использовать или контролировать свои паранормальные возможности. Поэтому, пишет Лобсанг Рампа, прежде чем монах начинает лечить людей, он должен разбудить свои «спящие» экстрасенсорные способности. С помощью определенных выработанных веками методик, через отшельническую жизнь и самый суровый аскетизм монах-врач «вспоминает» все свои прежние реинкарнации, а вместе с ними и утерянные за тысячелетия паранормальные способности к телепатии, левитации, ясновидению и телепортации. Кроме этого, он «вспоминает» и столь необходимую для тибетского врача возможность видеть ауры людей.

По описанию тех, кто обладает способностью видеть ауру, она представляет собой достаточно равномерное поле, обволакивающее всю фигуру человека с головы до ног (а не только голову, как это часто изображается на иконах). Ширина ауры колеблется от 15 до 35 см, изменяясь в зависимости от того, насколько крепко здоровье человека. В тех местах, где расположены больные органы, аура становится все тоньше и тоньше, и по этому признаку опытный врач может легко диагностировать болезнь. Кроме этого, ширина ауры изменяется в зависимости от того, насколько добродетелен ее обладатель. Если человек часто злится, совершает неблаговидные поступки и в нем много отрицательной энергии, то ширина его ауры становится вся меньше и меньше и ее свет тускнеет. А если же человек ведет жизнь праведника, помогает ближним и вершит добрые дела, то тогда его аура, наоборот, разгорается ярким светом и становится все больше и больше. У святых, пророков и великомучеников ширина ауры была во много раз больше, чем у обычных людей, что указывало на их богоизбранность.

Уже давно было подмечено, что между здоровьем человека и его поведением в жизни можно вывести прямую закономерность. Чем больше человек делает добра окружающим, чем чаще он радуется и испытывает положительные эмоции, тем шире его аура и, следовательно, крепче здоровье. И наоборот, чем больше в человеке злобы, негатива и жестокости, тем меньше его аура и тем больше угроза его здоровью. Эта формула была известна практически всем врачам и ученым древности, которые при первых же признаках какой-либо болезни советовали человеку больше улыбаться и совершать добрые поступки. Говорят, это помогало.

Кроме ширины и яркости, другим существенным признаком ауры является ее цвет. Как утверждают тибетские врачи, аура нормального абсолютно здорового человека, находящегося в состоянии душевного и физического покоя, должна быть светло-желтого, лимонного цвета. Однако ауры такого цвета у людей практически никогда не бывает только лишь потому, что никогда не бывает абсолютно здоровых людей. Любое заболевание или недомогание, даже самое небольшое, сразу же влияет на цвет ауры, изменяя его.

«Раскраска» ауры также может меняться и в зависимости от настроения человека, от того, какие чувства он испытывает в данный момент. Так, например, по словам тибетских врачей, злость и ненависть отражаются в ауре черным цветом, зависть – темно-синим,