6 Johansen, Nygaard og Schreiner: Latinsk ordbok, c. 376.

7 Smith: The Theory of Moral Sentiments, C. 195.

8 Ibid. C. 200-211.

9 Kant: Was ist der Mensch? Anthropologie in pragmatischer Hinsicht abgefasst.,71, C. 135.

10 Novalis: Fichte-Studien, C. 192.

11 Simmel: Philosophie der Mode, c. 13

12 Lipove tsky: L Empire de Г Ephémère, c. 16. См. также: «Мода как социальная логика, независимая от ее содержания». (Ibid., с. 227).

13 Hollander: Seeing through Clothes, С. 350.

14 Wilson: Adorned in Dreams, C. 3.

15 Barthes: Système de la Mode.

16 Wittgenstein: Philosophische Untersuchungen, § 67 И далее.

17 Svendsen: Ну a erfilosofi, С. 71.

18 Gadamer: Wahrheit und Methode, с. 42.

19 Gadamer: «Was ist Wahrheit?», c. 25 и далее.

20 Simmel: Philosophie der Mode, C. 13

21 Hegel: Vorlesungen Лег die. Geschichte der Philosophie I, C. 557.

22 Taylor: Sources of the Self. Это относится также и к целому ряду других исследований, например: Ferguson : Modernity and Subjectivity, Cascardi: The Subject of Modernity И Shanahan: Towards a Genealogy of Individualism.

23 См.: Platon: Happias Maior, 294a-b.

24 Это мой вольный перевод кантовского пассажа: «Besser ist der Mode zu sein». Ойстайн Скар приводит другой вариант: «Однако всегда лучше быть дураком в моде, чем вне ее». (Kant: Was ist der Mensch?, § 71, C. 135.)

25 Цит. по McSweeney и Sabor: «Introduction», c. XIII.

26 Carlyle: Sartor Resartus, C. 41.

27 Ibid. c. 57 и далее.

28 Ibid. c. 30.

29 Cixous: «Sonia Rykiel in Translation».

30 Mclnerney: Model Behaviour, c. 31.

31 Breward: The Culture of Fashion, c. 171.

32 Nietzsche: Der Wanderer und sein Schatten, § 215.

33 Barthes: Système de la Mode., C. 273

34 Cp., Froment-Meurice: Solitudes: De Rimbaud à Heidegger, C. 23.

35 Vattimo: La Fine della Modernità, c. 99 и далее.

36 Loos: Spoken into the Void, C. 53

37 Cp., Loos: «Ornament og fobrytelse».

38 Loos: Spoken into the. Void, C. 12.

39 Kant: Was ist der Mensch? Anthropologie in pragmatischer Hinsicht abgefasst., § 71, C. 135.

40 Ibid. S. 135. Мнение Канта в данном случае совпадает с позицией Адама Смита, который указывает, что не существует какого-нибудь внешнего объекта, который сформирован настолько абсурдно, что никакая мода не заставит нас поверить, что он нам нравится (Smith: The. Theory of Moral Sentiments, c. 200).

41 Baudelaire: Le. Peintre de. la Vie. Moderne, C. 119

42 Ibid., C. 114.

43 Ibid., c. 103 и далее. См. также следующий пассаж «Все формы красоты, как и все явления, включают в себя что-то вечное и что-то преходящее, что-то абсолютное и что-то своеобразное. Абсолютная и вечная красота не существует, а точнее, она лишь абстракция, составляющая обычную оболочку различных форм красоты. Элемент своеобразия в красоте порождается пристрастиями, и поскольку у нас всех они различны, то у нас имеются и свои собственные эталоны красоты». (Ibid., с. 39 и далее.).

44 О работе Малларме в качестве редактора журнала мод см., например: Lehmann: Tigersprung: Fashion in Modernity, глава 2.

45 Valery: Essais et Aphorismes., C. 108.

46 Barthes : Le Plaisir du Texte, M. 4L

47 Cp. Krauss: The. Originalité of the Avant-garde and Other Modernist Mvths, C. 83.

48 Ibid., c .93.

49 Cp. Breslin: Mark Rothko, c. 431.

50 Выражение «инновационное давление» позаимствовано у Groys: Über das Neue, c. 10.

51 Ibid., c. 12.

52 Как указывает Адорно, это в некоторых случаях приводит к тому, что все новое становится идентичным лишь в силу того, что оно таково: «Категория новизны - это абстрактное отрицание постоянного, и, таким образом, две эти величины совпадают в том, что касается общего слабого места - их инвариантов» (Adorno: Estetisk teori, С. 467).

53 Cp. Wolf: The Entertainment Economy, С. 293

54 Однако в данном случае моды, присущие субкультурам, отчасти составляют исключение, поскольку они чаще носят характер прямого комментария жизни общества. Но то, что некоторые моды субкультур имеют подобное качество, совсем не означает, что это распространяется на все моды без исключения. В четвертой главе мы увидим, что если мы будем считать моду языком, то моды внутри субкультур часто будут иметь более «пропозициональное содержание», чем остальные, но мы также установили, что массовая мода вообще не имеет подобного содержания и полностью лишает этого содержания те моды, которые она перенимает у субкультур.

55 Baudrillard: Pour une Critique, de. l'Economie politique du Signe, C. 79

56 Cp. Breward: The Culture of Fashion, C. 19

57 Cp. Hollander: Sex and Suits, C. 166.

58 Kundera: Slowess, c. 33.

59 BartheS: Système de la Mode, C. 273-

60 Cp. Lipovetsky: L Empire de. Г Ephémère, C. 233-

61 Benjamin: Zentralpark, с. 677.

62 Такое развитие, бесспорно, имеет место и в искусстве (cp.: Svendsen: Kunst, с. 106 и далее.), однако в моде оно более ощутимо.

63 Buchloh: «Conversation with Andy Warhol», c. 44.

64 More: Utopia, C. 74.

65 Ibid., c. 78.

66 GroyS: Uber das Neue, C. 45.

67 Benjamin: Das Passagen-Werk, B4, 4.

68 Модная в последнее время теория, так называемая меметика (см. Dawkins: The Selfish Gene, глава 11, и Blackmore: The Мете Machine). Однако я полагаю, что мне уже удалось доказать несостоятельность этой теории, поэтому я воздержусь от обсуждения этого вопроса еще раз (ср. Svendsen: Mennesket, morden oggenene, с. 106-117).