Личная месть – это еще одно злоупотребление энергией второй чакры. Вторая чакра является центром самозащиты и самообороны, как пистолет в кобуре, которую вешают на пояс. Хотя газеты пестрят заголовками репортажей о людях, которые вершат правосудие с оружием в руках, такой самосуд основан на личных психологических и нравственных законах чести, как и желание «свести счеты» с обидчиком. Энергия мести – это очень сильный яд, который разрушает наш организм и вызывает различные заболевания от импотенции до опухолей гениталий.

Внутренняя сила второй чакры

Между тем как творчество, сексуальность, нравственность и деньги представляют собой те или иные формы энергии и силы второй чакры, здесь надо обсудить стремление к личной власти. Власть – это проявление жизненной энергии. Мы нуждаемся в ней, чтобы жить, функционировать и преуспевать. Болезни – естественные спутники бессильных людей. По сути, все происходящее в нашей жизни определяется отношением к этой энергии, которая называется властью.

Находясь на уровне первой чакры, мы испытываем ощущение власти в пределах группы людей, с которыми нас объединяет та или иная связь, воздействующая на нас, как удар током. Болельщиков или митингующий электорат роднит общий энтузиазм, сплачивающий в единую команду, как пример этого типа власти. Впрочем, энергия второй чакры присутствует в таких физических воплощениях власти, как материализм, влияние, авторитет, право собственности, сексуальная притягательность, чувственность, эротизм и зависимость. Любая физически соблазнительная форма, которую может принимать власть, энергетически взаимосвязана со второй чакрой. И в то время как природа власти первой чакры коллективна, то природа власти второй чакры индивидуальна. У каждого из нас есть внутренняя потребность в изучении собственного отношения к физической власти. Нам надо узнать, как и когда мы подчиняемся внешней власти и, если на то пошло, тип власти, перед которым мы наиболее уязвимы.

Власть – это жизненная сила, и это знание является врожденным. С самого раннего возраста мы испытываем себя и тренируем собственную догадливость: кто обладает властью, что притягивает власть и как ее использовать. Уже в детстве мы пытаемся понять, есть ли у нас харизма. Если она есть, то мы начинаем воображать, что должны сделать для того, чтобы стать взрослыми. Ну и если нам кажется, что мы не притягиваем к себе жизненную силу, то становимся энергетическими вампирами. Мы думаем, что выживем, заимствуя энергию других людей, но забываем о своей собственной.

У людей, не сомневающихся в своем умении притягивать силу, банальные мечты могут превратиться в садомазохистские фантазии. В худшем случае у них может развиться мания величия. Поэтому наш разум затуманен жаждой власти, которая раздвигает границы дозволенного, в том числе всевозможные средства достижения этой цели. Ненасытный инстинкт власти может стать зависимостью, бросающей вызов воле Бога. Стремление к власти во имя самой власти послужило темой для многочисленных преданий и библейских мифов человеческого рода, который неизбежно падет ниц перед величием Божественного замысла.

Для всех нас испытанием является не «целибат духа», а возрастание внутренней силы, достаточной для приятного контакта с физической силой без сделок со своей совестью. Вот что значит быть «в мире, но не от мира». Мы восхищаемся людьми, которые устояли перед соблазнами физического мира, они становятся нашими политическими и духовными лидерами.

Связь Ганди с внутренней силой была абсолютной. Его страстное желание улучшить жизнь народа Индии было продиктовано не столько личными, сколько сверхличными соображениями. Безусловно, личная жизнь причиняла ему большие духовные страдания и половое влечение в том числе. Но его внутренние страдания только внушали доверие к его делу мира: он признавал собственное несовершенство и сознательно пытался отделить свою человеческую слабость от общественно-политической деятельности, пытаясь использовать ее для своего духовного развития.

Герой фильма Форрест Гамп завоевал сердца миллионов главным образом потому, что его этические убеждения соответствовали реальному миру. Любопытно, но он явно не был высокодуховным человеком, и он не отказывался ни от секса, ни от власти, ни от денег. Более того, он реализовал все эти задачи второй чакры, благодаря своей невинности и невосприимчивости к житейской грязи. Он никогда не пытался пойти на компромисс со своим духом, несмотря на страх или одиночество.

На семинарах, когда я просила людей описать их взаимоотношения с силой, настроение участников резко менялось. Напряжение лишь раззадоривало меня, и я упорно добивалась ответа. Большинство присутствующих меняли позу, чтобы защитить область второй чакры. Например, они скрещивали ноги или наклонялись вперед, положив локти на колени, а голову на ладони. Они смотрели на меня, как будто говоря: «Какой интересный вопрос, но не подходите ко мне слишком близко».

Когда они все-таки отвечали на мой вопрос, то первая группа участников определяла власть как возможность контролировать происходящее во внешнем мире или как инструмент для достижения своих целей. Вторая группа определяла власть как управление собой. Больше всего в ответах поражала одна особенность – люди определяли власть как воздействие, направленное на объект, причем этим объектом мог быть как предмет внешнего мира, так и сам человек. Хотя внутренняя сила, несомненно, считается идеалом, в действительности, она менее популярна, чем внешняя, в первую очередь потому, что вторая сила более практична, а также потому, что внутренняя сила в какой-то мере требует порвать связь с физическим миром.

На данном этапе развития человеческой культуры и личности мы можем согласиться, что для хорошего состояния здоровья необходима внешняя или физическая сила. Состояние здоровья полностью зависит от духовных и терапевтических принципов, которым мы следуем изо дня в день. Современные духовные учения и психотерапия подчеркивают, что личная сила является фундаментальной для материального успеха и духовного равновесия. От нее зависит формирование нашего внутреннего мира, а также состояние нашего здоровья.

Дэвид Четлахе Паладин (это его настоящее имя) поделился со мной историей своей жизни в 1985 году, а на следующий год он умер. История его жизни свидетельствует, что у человека есть потенциал такой внутренней силы, которая опрокидывает законы физического мира. Когда я с ним познакомилась, от него веяло необычайной внутренней мощью, и я поняла, что он уже добился того, о чем большинство только мечтает. Дэвид был одним из моих лучших учителей, человеком, который постиг священную истину «Почитайте друг друга». Он дарил людям всю силу энергии сфиры Есод и таинства Причастия.

Дэвид был индейцем навахо, выросшим в резервации двадцатых и тридцатых годов прошлого века. К одиннадцати годам он уже был алкоголиком. Вскоре он покинул резервацию, несколько месяцев скитался, потом нанялся на торговое судно. Ему было только пятнадцать, но он прибавил себе год.

На борту он подружился с молодым немцем и индейцем. Вместе они заходили в порты назначения Тихого океана. Дэвиду нравилось делать наброски. Однажды он зарисовал бункеры, которые возводили японцы на островах южных морей. Шел 1941 год.