они отправились в Йотунхейм.

Трюм попросил, чтобы они оделись к свадьбе. Он хотел

жениться на Фрейе. Ранним вечером они выставили пиво; муж

Сиф съел быка, восемь лососей, всю пищу для женщин, и в до

полнение выпил три бочки мёда. Трюм сказал, что он никогда

не видел, чтобы невеста столько ела и пила. Локи не замедлил с

ответом, что Фрейя не ела восемь дней: так сильно желала она

попасть в Йотунхейм. Трюм поднял фату и хотел поцеловать её, но отпрянул, увидев сверкающие глаза. Локи снова спас ситуа

цию, сказав, что Фрейя не спала восемь ночей: так сильно жела

ла она попасть в Йотунхейм.

Тут вошла сестра йотуна и попросила о свадебном подарке:

«если ты хочешь получить мою любовь и всё моё уважение, от

дай мне красные кольца с твоей руки». Тогда Трюм сказал, чтобы

принесли молот Тора и положили на колени невесте, чтобы они

могли обвенчаться рукой Вар. Радостно стало на сердце у Тора, когда он узнал рукоять молота в своём кулаке. Сначала он убил

Трюма, а потом весь этот род йотунов.

Трюм — это подражатель Тора: в то время как шумит гром

и дикая сила йотунов буйствует в непогоду и бурю, он похищает

молот грома. Йотун украл молот, но не пользовался им сам.

Здесь мы видим, что Тор вмещает в себя питание всего года: быка, восемь лососей и три бочки мёда, потраченные на женские

пирожные и кекс. Это двенадцать месяцев года. Тор — бог дождя и

земледелия, который здесь посещает землю. Фигура Локи указыва

ет на то, что в мифе говорится о дающей плодородие земле силе

дождя при помощи цифры «восемь» — молот скрыт в восьми ми

лях под землей. Именно силой духа дождь создаёт силу в земле. То, что земля ищет нежных объятий плодородия — Фрейи, также сви

110

детельствует об этом. Земля хочет быть возделанной. У неё есть мас

са золота, но она хочет быть плодородной. Когда дождь оплодот

воряет землю, все йотуны погибают, так как земледелие устраняет

дикую природу и заменяет её возделанным полем.

Смешное одеяние в мифе — ясный юмористический ход

— имело своей целью только сделать его более доступным для

народа и распространённым.

Завершающая глава о Торе

О роли Тора как бога верности можно сказать то, что дождь все

гда идёт снова, а верность превращает весь дождь в почву, которая

поднимается в небеса. Он никогда не предаст, он не высокомерен.

Именно его молот использует Вар в свадебном ритуале, который вен

чает на вечную верность. Он также используется для посвящения мо

гилы и погребального костра. Он немного простоват, но честен и ве

рен; это добродушный друг, который всегда успокоит и никогда не

предаст. Легко понять то, что он был самым популярным богом у про

стых людей, принимая во внимание надежность, которую он излуча

ет. Также кельты и финны поклонялись ему, и даже в христианские

времена он был очень популярен, о чём свидетельствуют все имена, произошедшие от его имени, и их широкое распространение.

Видар

На пути в хутор Гейррёда Тор встретил великаншу по име

ни Грид. Он, обычно убивавший всех великанов, вместо этого

взял у неё три вещи. Этот йотун — дикая, но также невраждебно

относящаяся к асам природа. Её мирное имя, её дары и новости

для Тора и её место обитания между людьми и Йотунхеймом

свидетельствуют об этом.

Она — мать Видара233 , молчаливого аса. Боги сильно пола

гаются на него во всех испытаниях. На одной ноге у него желез

ный, плотный башмак, всё время укрепляющийся кусочками, которые становятся лишними, когда кроят носки и пятки из ку

сочков кожи, из которых делаются башмаки. Поэтому эти ку

сочки выбрасывают и не используют.

233 От слова víðr — «(укоренившееся) дерево», «древесина», «изделие из дере

ва» и «брёвна».

111

Он присутствует на пиру у Эгира, но, что примечательно, Локи не издевается над ним ни единым словом. Его дом Ланд

види (Landviði) охраняется ветками и высокой травой.

Видар — мститель за Одина. Во время Рагнарёка он муже

ственно поднимается с лошадиной спины, чтобы отомстить за

своего отца. Он ставит свой могучий башмак в пасть Фенризу и

другой рукой хватает он верхнюю челюсть, и таким образом

разрывает волчью пасть на части. После этого он будет жить в

жилище своего отца, когда пламя Сурта погаснет.

Видар живёт в диком первозданном лесу, но его мать жи

вёт в пустоши между Манахеймом и Йотунхеймом. Ветки озна

чают волю, предоставленный самому себе лес, и указывают на

то, что он живет далеко от общей дороги. Высокая трава скры

вает камни.

Он молчалив, и о нём не существует никаких мифов, кроме

того, в котором он мстит за смерть своего отца. Бальдр появляет

ся, когда он умирает, а Видар — когда первым мстит. Вместе со

своим братом Вали он является возрождённым Одином, который

возвращается после Рагнарёка, как Моди и Магни суть возрож

дённый Тор. Он является силой возрождения, которая ждёт смер

ти Одина, чтобы действовать в первый и последний раз.

Он считается смерчем, передвигающимся на одной ноге.

Он лучше всего подходит для убийства Фенрира: подземного

огня и непроницаемой тьмы. Он растягивается от земли до вер

шины небес, волчьей пасти, и поэтому может разорвать эту пасть

на две части.

До Рагнарёка он является господином леса, где не бывает

ни один человек, и поэтому он молчалив, когда не слышно ру

бящих деревья топоров или голосов. Это бессмертие природы

и та несгибаемая сила, которую люди благоговейно признают, хорошо зная о том, что природа переживёт людей.

Те, кто знаком с дикой местностью, также знают бесконеч

ный и мрачный свод, поддерживаемый многими колоннами —

стволами дерева. Это чувство хорошо описывается именем мол

чаливого Видара.

В дружественной роще живёт Идун, в то время как Видар

живёт в диком лесу, а люди — в знакомых им лесах. Этот дикий

лес — это то место, где жизнь прячется и выходит наружу после

Рагнарёка. Сам Один погибает вместе со всем тем, что он создал

112

для человеческого рода, но природа не погибнет. Всё великоле

пие мира, развитие природы, которое нашло в ней место, поги

бает вместе с проявившимся в ней духом, но Видар не погибнет, ибо он является