Итак, мы должны добавить в диету третий элемент, чтобы анти-раковая терапия начала на самом деле работать. Исполняя протокол Герсона, следует принимать внутрь или нанести извне некоторое количество ORME-элементов, и находиться в медитативном состоянии.

Правильная диета, детоксикация, употребление ORME и медитация подобны последовательно соединенным трубам, через которые течет вода нашей жизни.

И если в одной из труб возникает «узкое горло», то совершенно бессмысленно увеличивать диаметр остальных труб – поток все равно не потечет быстрее. Именно поэтому неудачи имели место как у Герсона, так и у Хадсона. Надо одновременно наращивать диаметр всех труб, тогда успех приходит быстро.

Я могу по своему опыту сказать, что можно принять как угодно много вибхути, но если продолжаешь носиться по «неотложным» делам – например, приготавливаешь морковный сок, отмываешь соковыжималку, то ничего особенного не происходит. Пробегав целый час, я, наконец, сажусь в медитацию и сосредотачиваюсь. Уже через минуту в тех местах, куда добрались атомы ORME, начинает ощущаться жжение. Его интенсивность быстро нарастает. Сначала оно горячее – это око сознания созерцает и корректирует хаос. Потом жжение становится прохладно-освежающим. Это свидетельствует о том, что энтропия (беспорядок) уменьшается. Надо обязательно досидеть до холодного жжения! Иначе лечение не состоится.

Таким образом, лечение рака тождественно является духовной практикой! Однако постарайтесь найти себе хорошего наставника.

Те, кто знает о тибетских Драгоценных пилюлях, могут вспомнить, что и они принимаются с пением мантры, посвященной Будде Медицины. А в Индии нанесение вибхути обязательно сопровождается пением мантры ОМ. Так что принцип активации, по-видимому, применяется во всех настоящих целительных системах.

Между прочим, на роль медитации в излечении рака достаточно ясно указывается в книге доктора Гоулера, где он рассказывает, как он преодолел остеогенную саркому четвертой стадии. Две-три медитации в день, по 15–20 минут! Уже этого будет достаточно. А я в своих предыдущих книгах даже приводил медитативный, но «научный» архетип абсолютного исцеления.

А давайте-ка приведу еще один! Поэтически-художественный.

Представьте, что вы – дрожащая от радости, прозрачная капля. Вы начинаете протяжно, звонко, в аккордионном тембре, петь священный звук: Ооооомм… И вдруг прямо над вами начинает разгораться и сиять голубым светом алмазный сталактит! Его свет настолько сладкий, что вы вытягиваетесь, устремляетесь вверх, и натекаете на него – снизу вверх. Внутри вас вспыхивает розовый свет, и вас пронзает блаженство. Через некоторое время оно утихает, и вы вдруг обнаруживаете, что вы и есть этот алмаз! Прежний «вы» исчез. Но с вами остались ваш ясный, всезнающий взгляд и мудрая, всепрощающая улыбка.

Если же вам еще не стало понятно, о чем это я здесь толкую, просто взгляните на лик Будды – ведь именно его состояние называется Вселенской Любовью..

Многие сыроеды уверенно провозглашают: поскольку изначально человек жил в идеальных, райских условиях тропического леса, то он естественно адаптирован к той пище, которая там в изобилии встречается. То есть к фруктам и зелени. Это и есть идеальная пища человека.

Многие верят в это. Вообще, в последнее время сыроедение стало обретать черты религиозной доктрины – провозглашены догмы, установлены авторитеты, а еретиков изгоняют. Очень удобно скользить по рельсам, проложенным кем-то другим. Но куда ведут эти рельсы?

Поскольку я считаю себя прагматиком и в религиозности не замечен (хотя и являюсь практикующим йогом), я задаю себе вопрос: позвольте, в здравом ли уме те, кто говорит о тропическом рае? В наш век информации и Интернет можно за минуты получить достаточно полное представление о том, что такое тропики. Вовсе не обязательно туда лично отправляться.

Итак: сплошная стена деревьев, увитых лианами. Под ногами хлюпает грязь. Повсюду скопища насекомых, каждое из которых норовит вас укусить. Не забудем и о змеях. Среди деревьев и лиан немало ядовитых; а вот что касается фруктов, то обнаружить их – большая удача. Дикие племена, которые сейчас живут в тропиках вне контакта с цивилизацией, не могут позволить себе питаться фруктами постоянно – да где же взять столько фруктов! Поэтому они прихватывают листья и кору деревьев, съедобные лианы, мелких животных, которые оказались недостаточно проворными, насекомых, в том числе мух и саранчу, мелкую рыбешку из ручьев. Некоторые собиратели не гнушаются даже падалью.

Еще не открыто такое дикое племя, которое не владело бы тайной огня и не использовало его для приготовления пищи в том числе. Насекомых и мелкую живность как раз и готовят на огне. А вот обезьяны огня не знают, и поэтому вынуждены питаться по нескольку часов в день. Поэтому их кишечник постоянно извергает газы, которые образуются вследствие ферментирования огромных количеств растительной пищи. Многие дикие племена, наблюдая за повадками обезьян, учатся у них, какое растение съедобно, а какое нет. Собиратели джунглей Амазонки говорят: наблюдай за обезьянами, они плохому не научат!

Как же обезьяны распознают съедобные растения? Этого никто не знает. Спросить бы у них! Собственно говоря, именно обезьяны и являются настоящими последовательными сыроедами. Они и насекомых поедают сырыми. А вот человеческое племя, связавшись с «варенкой», вступило на рискованный путь. Который, правда, привел человечество к цивилизации.

Так может быть, Адам и Ева были обезьянами?

У сыроедения нет ума. Однако ум предполагается у того, кто применяет этот диетический принцип. Творческий ум – вот главная компонента любой диеты! И если в иных областях человеческой жизни еще допускается автоматическая, механическая деятельность, то в кулинарии это строго запрещено. Потому что с помощью пищи мы строим самих себя, создаем будущее своего тела и своей личности. И к этому нельзя относиться легкомысленно.

Если то сыроедение, которое пропагандируется в данной книге, является умным, то как следует тогда называть призывы к массовому переходу на сырую пищу, особенно в «моно» варианте, без раздумий и без разбора? Я надеюсь, читатель сам сможет подобрать подходящее определение.

Люди, понимающие Природу, хорошо знают: существа, живущие дикой жизнью, очень тщательно относятся к выбору своей пищи. В этом проявляется их мудрость, этим создается их способность продолжить свой род и вид. И травоядные, и хищные животные внимательно присматриваются к своей потенциальной пище и выбирают то, что заряжено достаточным потенциалом жизненности. И одновременно наилучшим образом соответствует текущей потребности, а также их способности эту пищу добыть.