А в середине 60-х произошел качественный переход. Алистер Кроули оказался именно тем человеком, которого недоставало молодежному бунту. Он стал как бы общим знаменателем пестрого молодежного протеста. Как его жизнь — так и его учение. Веселая биография Алистера Кроули стала рассматриваться как непрерывный протест против «системы». Тем более что в ней имелось все, что нужно. Свободный секс? Сколько угодно! «Расширение сознания» всеми доступными наркотиками? Пожалуйста. Нетрадиционные религии? И тут все в порядке. Политический радикализм? И в этом смысле свой парень. А то, что он был «самым безнравственным человеком века», — так это вообще прекрасно. Оскорблял мораль этих поганых буржуазных свиней — что может быть лучше. Его бесшабашная безумная жизнь стала образцом для подражания.

Мало того. Подняв на щит Кроули, «молодежная революция» приобрела как бы дополнительное измерение. Глубину. «Телемизм» во всем отвечал точке зрения молодых бунтарей. Кроме того, приятные развлечения вроде свободного секса и наркотиков получили дополнительное идеологическое обоснование. «Изменение сознания», «освобождение сознания» — это все, конечно хорошо. «Знание» по Кастанеде — еще лучше. Но в системе Кроули все это обещало силу. Совершенно четкую и конкретную.

Но, что самое главное, «телемизм» Кроули раскладывал по полочкам «цели и задачи нашей революции». Потому как без него как выходило?

— Что вам не нравится?

— А все не нравится!

— Чего же вы хотите?

— А черт его знает!

Телемизм давал все ответы на все вопросы. Эон Осириса подходит к концу. И. что приятно, катастрофы уже были. Бунтари ощущали себя первыми людьми нового человечества. Как вспоминал Тимоти Лири, один из идеологов и практиков «психоделической революции», кстати, придумавший мистерии, которые много позже с незначительными изменениями возродятся как рейв, он и его дружки ощущали себя людьми, прилетевшими на машине времени из XXI века в «ужасные 60-е».

А старый мир? Доломать все старое до конца. Любыми способами. Поэтому годились и любые политические учения, и уголовщина. Главное — вбить еще один гвоздь в гроб старого мира.

Увлечение телемизмом выявило еще одну сторону «молодежной революции» — ее крайний элитаризм и весьма своеобразный подход к гуманизму, о котором так любили вещать. Принцип я уже приводил: мы за свободу человека, но докажи, что являешься человеком. А те, кто не доказал? Так и черт с ними. Их эон окончен. Пришли новые господа.

Можно привести иллюстрацию. Логика и психология «молодежной революции» «периода Кроули» замечательно схвачена в культовой книге братьев Стругацких «Гадкие лебеди».

Напомню содержание. Некий город в некой европейской стране с авторитарными тенденциями — вроде Франции де Голля. В бывшем курортном городке большая неприятность — здесь постоянно идет дождь, так что жизнь ни к черту.

Под городом существует «лепрозорий», где живут люди, страдающие непонятной генетической болезнью. Их недолюбливают — и полагают, что нескончаемый дождь идет из-за них. (Этим людям молва приписывает мистические способности.)

И — вот беда! Все дети и подростки сдружились с обитателями лепрозория, ходят туда, как домой (а взрослых не территорию не пускают). И дети стали шибко умные и образованные, взрослых в грош не ставят и вообще у них своя жизнь. Как выясняется, обитатели лепрозория додумались до чего-то такого, что позволит им в компании с младшим поколением построить новый, лучший мир. Старый вроде разрушать не хотят. Пусть живет. Но, конечно же, так не выходит. Происходит катастрофа, взрослые вынуждены сбежать из города, а на обломках города вырастает новый мир…

Понятное дело, жители города описаны так, что их не жалко. Жлобье, тупые скучные люди. На помойку их пора, чтобы расчистить место новому. Уж молодежь-то, конечно, устроит все по-иному…

Все строго по Кроули. Этой книгой зачитывались «прорабы перестройки». Вот уж они устроили…

Уникальность событий 60-х годов в том, что это был «сытый бунт». Но вообще-то «молодежные революции» в истории случались.

Место действия — Франция, 1317 год. В конце лета в стране началось нечто, не влезающее даже в рамки того безумного времени. Молодежь в возрасте от пятнадцати до двадцати лет стала покидать свои дома и сбиваться в банды, которые вскоре стали достигать тысяч, а по некоторым сведениям — и десятков тысяч человек. Сами они говорили, что хотят отправиться в крестовый поход на Святую землю. Но это было скорее неуклюжей попыткой хоть как-то сформулировать свои цели. Идея крестовых походов к этому времени уже давно стала общим местом — и никто всерьез ее не воспринимал. На самом-то деле это был «бунт против всего». Хотелось жить как-то по-новому. В результате толпы молодежи без особой цели бродили по стране. Подходя к городам, они требовали еды и всего прочего. Если не давали — города элементарно грабили. Внутри этих банд царил вечный праздник абсолютной свободы — со всеми вытекающими. Этакий Вудсток в сочетании с кровавыми реалиями средневековья. Как водится, к бандам присоединилась вся имевшаяся во Франции шпана — и гулять стали по-взрослому. В итоге разгонять эту шарагу пришлось с помощью военной силы.

Об идейных течениях внутри тогдашнего «молодежного бунта» достоверно почти ничего не известно. Те, кто уцелел в результате «зачисток», предпочитали помалкивать. Считается, что большую работу внутри бурлящей молодежи проделали уцелевшие и ушедшие в подполье члены Ордена тамплиеров. Так это или нет — но чертовщиной от этой затеи пахло очень сильно. Как свидетельствуют средневековые источники, магов и чернокнижников среди этих «крестоносцев» было замечено выше крыши.

С шестидесятниками, кстати, произошла забавная вещь. «Молодежная революция» вообще-то раскручивалась под гуманистическими и либеральными лозунгами. Да — миру, любви и свободе. Нет — насилию и авторитаризму. И тут в это милое яркое поле начинает вползать нечто новое. На обложке альбома The Beatles «Оркестр одиноких сердец Сержанта Пеппера» помещены изображения людей, сыгравших, по мнению битлов, великую роль в истории человечества. Есть там и Алистер Кроули. А через несколько лет Джон Леннон наденет повязку хунвейбина — а эти ребята были отнюдь не за терпимость, мир и любовь. Потом в среду молодых бунтарей начинают вползать свастики и эсэсовские руны. А затем приходит сам Хозяин.

Побольше цинизма — людям это нравится.

О. Бендер

Это человек занимает в мистической среде примерно такое же положение, как группа «Ленинград» — на российской рок-сцене. Добропорядочные люди считают ее аморальной, а многие поклонники рок-музыки величают «попсой». (А для рокера хуже ругательства нет.) Так дело обстоит и с прямым наследником Алистера Кроули — Антоном Шандором ЛаВеем и его «Церковью Сатаны». Что думают об этой структуре противники сатанизма — можно не объяснять. А оккультисты, телемиты, маги и прочая подобная публика кроют его чуть ли не матом. Да и не «чуть ли». При том что последователей у Церкви Сатаны очень много. Это самая крупная «черная» структура, с которой никто из «идейно близких» и сравниться не может.